История города Гродно

 В эпоху польского владычества город Трокского воеводства и Гродненского повета. О первых моментах жизни евреев в Г. исторические сведения очень скудны. Как полагают, они появились здесь в конце 12 в. Первые достоверные известия относятся к концу 14 в. В 1389 г. гродненские евреи получили от вел. кн. литовского Александра Витовта жалованную грамоту, определяющую отношения евреев к остальному населению: "божница и кладбище освобождены от налогов". В продолжении всего 15 века роль гродн. евреев незначительна. Жили они на особой "Жидовской улице", где владели собственными плацами, занимались главным образом, торговлей которая была стеснена ограничениями со стороны местных мещан, пользовавшихся уже с 1444 г. Магдебургским правом. В 1495 г. гродненские евреи, наравне с прочими, были изгнаны вел. кн. Александром из Литвы, причем их недвижимость была роздана горожанам, долги же христиан признаны недействительными. В 1503 г. тот же вел. князь Александр особым рескриптом, данным через гродненских евреев, Лазаря Мойжешовича и Исаака Файнушовича, вернул изгнанников в Литву. Гродненские евреи возвращаются на свои прежние места. На основании вновь выданной грамоты они получают обратно свои земельные участки, кладбище и право на устройство синагоги; при этом евреи обязываются возместить временным владельцам-христианам все затраты на расширение и улучшение бывшей евр. собственности, а также челобитье, заплаченное князю за пожалование этой собственности. Евреи получили право взыскать долги по обязательствам, выданным до изгнания. Однако вступление в прежнее владение не обошлось без трений: еще в 1526 году спор о возврате евреям прежнего имущества вызвало заступничество короля Сигизмунда I, оградившего особым рескриптом имущественные права евреев от произвола гродн. старосты Радзивилла. В 1540 г. королева Бона снова подтвердила право евреев на их недвижимость и возложила на них 17% всех государственных податей, налагаемых на Гродну. В середине 16 в. существовало уже довольно значительное по тогдашнему времени евр. население. По люстрации 1560 г. числилось более 60 застроенных домами евр. плацов при общем количестве 543. Если принять во внимание вычисление Бершадского, определяющего каждый еврейск. дом (а вместе с тем семью) в 16 человек, то общее количество евреев в Г. можно принять в 1.000 душ. Главную роль играла в то время фамилия Игудичей (Юдичей). Тогда же зародилась и еврейская общественность. В 1549 г. происходила борьба между двумя партиями о выборе раввина. В дело вмешалась королева Бона, которая предложила обеим сторонам явиться к ней на суд. Когда же один из раввинов, р. Мордухай, не явился, королева предоставила решение спора раввинам из других общин, по выбору сторон. Этот спор продолжался свыше года и кончился тем, что предписанием королевы были определены порядок выбора раввинов, их права и обязанности. Но, по-видимому, внутренние общинные неурядицы не прекращались, и в 1553 г. по жалобе гродн. евреев королева Бона определила объем прав "старших евреев", положение всех лиц, ведающих общинные и синагогальные дела, а также порядок апелляции на решения старших и раввинов. В 1563 г. по универсалу короля Сигизмунда-Августа гродненские евреи уплачивали 200 коп грошей из 4.000 коп ежегодной общееврейской подати. — Из отраслей торговли, которыми занимались тогда евреи, выделяются откупа мыта и пошлины, которые распространялись на все окрестности. Эти откупа вызывали борьбу между гродненскими и брестскими евреями. В 1562 г. брестские откупщики добились предписания управляющим королевскими имениями воспретить привоз мелкой соли из-за Немана, так как это подрывало их торговлю. В этой борьбе гродненским евреям часто приходилось уступать, так как они находились в некоторой зависимости от Бреста, где хранились привилегии, выдаваемые литовским евреям. Лишь в третьей четверти 16 в. гродн. евреи добились выдачи им привилегий на отдельном листе для нужд Гродна и гродн. "сбора". Развивающаяся торговая и ремесленная деятельность гродненск. евреев вызвала также неудовольствие среди местного христианского населения. В 1601 г. гродненский магистрат жалуется, что евреи скупают на базарах и в окрестных селах всякое жито и сплавляют его вниз по Неману, привозя оттуда соль и сельди, чем отбивают торговлю у христиан. Король Сигизмунд III, внимая этим просьбам, воспретил гродн. евреям заниматься всеми этими отраслями промышленности. Такие недоразумения встречаются в течение всего 17 в., причем права евреев на торговлю то суживаются, то расширяются. В то же время евр. ремесленники подвергаются обвинениям со стороны цехов, пока по привилегиям 1629 и 1633 годов евр. ремесленники Г. не получают права свободного занятия своим ремеслом без подчинения цехам. Однако эти привилегии не были прочны и часто изменялись в угоду цехам. Благодаря развитию торговли евреи понемногу расселяются и образуют ядро для новых еврейск. поселений (Новогрудок, Тыкотин, Новый Двор и др.). В то же время происходит и дальнейшее развитие самой гродненской общины. Уже в третьей четверти 16 в. раввинский пост в Гродне занимает выдающаяся в то время личность, р. Мордухай Яффе (род. в Праге около 1530 г., умер в Познани в 1612 году), игравший важную роль не только как первоклассный талмудист, но и как общественный деятель. Участвуя вместе с другими раввинами (главным образом на ярмарках в Ярославе и Люблине) в решении разных споров, он был одним из предвозвестников будущей общееврейской Литовской организации (Ваад). После пожара в 1617 г., уничтожившего весь евр. квартал (Жидовскую улицу), король Сигизмунд III в 1619 г. разрешил евреям построить новые дома на прежних участках и, между прочим, возвести каменную синагогу вместо сгоревшей деревянной, но при условии, чтобы она не возвышалась над прочими постройками. По Гаркави (ср. ниже цитируемую статью), община по инициативе Мордухая Яффе построила каменную синагогу в 1575—78 гг. (о чем говорится в надписях на стенах

синагоги).
Большая синагога в Гродне.

Дом известной польской писательницы Элизы Оржешко, друга евреев.

Только после Андрусовского перемирия 1667 г. евреи получили от польского короля Михаила подтверждение своих прежних прав и привилегий. Постоянные войны и постой войск (с 1655 по 1657 г. Гродна была занята русскими войсками, а затем 4 года шведскими) сильно увеличили размер налогов, взимаемых с населения. Особенно евр. общины были истощены контрибуциями и постоями во время Великой Северной войны начала 18 века. Налоговое бремя кагалов выросло до крайних размеров, а параллельно с этим отдельные лица и даже целые общины начали неаккуратно вносить в общую кагальную кассу причитавшуюся с них долю. Это обстоятельство сильно озабочивало гродненских старшин, и в 1713 г. они добились от короля Августа II права производить взыскание долгов с лиц, подлежащих гродненской юрисдикции, вне зависимости от места их жительства. В 1727 г. кагал принес жалобу на чиновников, потворствовавших неплатежу еврейскими шинкарями положенных налогов. С другой стороны, не прекращались жалобы правительству со стороны рядовых евреев и их высокопоставленных покровителей на чрезмерные поборы гродненского кагала (жалоба графа Флеминга в 1720 г.). В начале 18 века гродненский район имел двух главных раввинов: одного для самого города, другого, жившего в Индуре, для всех принадлежащих Гродне поселений. Значению гродненского кагала немало способствовало то обстоятельство, что там заседал главный литов. трибунал. Гродненскому кагалу приходилось поэтому часто выступать в качестве защитника общееврейских интересов в таких важных делах, как суд над лицами, обвиняемыми в святотатстве, в употреблении христ. крови и т. д. По расходам на подобные процессы между Гродной и другими общинами происходили частые денежные расчеты. Накануне падения общеевр. организации гродн. кагал по количеству вносимой им поголовной подати сравнился с Брестом. Оба кагала по раскладке сейма 1761 г. (в Слуцке) были обложены по 3920 злотых (6½% общей суммы). После уничтожения Литовского Ваада в 1776 г. все долги, числившиеся за районом, были причислены к кагалу города Гродны, причем долги выразились суммой в 386.571 злотых, при ежегодном доходе в 21.000 злотых и 2.418 душах населения. Евреи составляли тогда большинство населения Гродны. — К России Гродна присоединена в 1793 г. Между прочим в Гродне открыта была в том же году евр. типография, переведенная в скором времени в Вильну (типография Ромм). — Ср.: Бершадский, "Литовские евреи"; 1883; его же, "Русско-евр. архив", СПб., 1882; Регесты, тт. I и II; "Областной литовский пинкос"; С. Фриденштейн, Ir Gibborim; А. Гаркави, "Историческая справка о синагогах и евр. молитвенных домах в России до царствования Александра II", "Восход", 1894, III.

П. Марек.

Гродна с 1801 г. — губернский город (см. Гродненская губ.). В конце 18 и начале 19 вв. Г. представляла собой довольно значительный центр еврейства всего округа как в торгово-промышленном, так и в умственном отношении; здесь числился в то время ряд видных раввинов, имелась одна из первых в России еврейских типографий. Но в дальнейшем значение Г. падает; особенно заметен упадок ее промышленного прогресса начиная с 40-х годов, когда происходит значительный рост новых центров в губернии, преимущественно Белостока и его района. Упадок этот можно видеть из того, напр., что в 1859 году Г. сосредоточивала в себе 15.8% всех купцов губернии, а в 1886 г. — 12,3%; только за период 1868—1886 гг. число купцов в Г. увеличилось всего на 27%, а во всей губернии на 51%, в Белостоке же даже на 120%. Из частых пожаров, постигавших Г., выделяется пожар 29 мая 1885 г., от которого пострадали более всего евреи; пожар начался на "школьном дворе" и истребил в несколько дней лучшую половину города; среди десятка сгоревших улиц и много сотен домов погибли 6 синагог, здание евр. сиротского приюта (среди притока пожертвований пострадавшим от Г. пожара имеется пожертвование Государя — 25.000 р. и Наследника — 5.000 p.). В июле 1900 г. в Г. вспыхнул снова большой пожар, во время которого сгорело свыше 100 евр. домов, среди них 12 синагог, некоторые довольно старинные.

Деревянная синагога в Гродне (из ст. Bożnice в изд. Gloger'а, Budownictwo drzewne wdawnej Polsce, 1907).

Рост населения в Г. относительно замедлился в последние десятилетия. В конце 18 в. в Г. числилось около 4.000 нас., большинство евреев; в 1816 г. числилось всего 9,873, евреев — 8.422 (85%); в 1859 году всего 19.290, евр. — 10.300 (53%); в 1887 г. всего 39826, евр. — 27.343 (68,7%); в 1897 г. (по офиц. переписи) всего 46.919, евр. — 22.684 (ок. 50%); в 1906 г., если судить по не совсем полным данным памятных книжек Г. губ., всего 41.607, евр. — 25.191 (60%). Торгово-промышленная жизнь города издавна сосредоточивается почти исключительно в руках евреев: 88% (1.165) всех торговых заведений в 1886 г. принадлежали евреям, из 129 купцов евреев было 103; 72—80% промышленных предприятий принадлежали евреям (недвижимостью в городе евреи владели в 1886 г. — 65.16%). Также и ремесленная деятельность находилась преимущественно в руках евреев; еще в 1859 г. из числа 575 ремесленников в Г. 70% было евреев, позже процент этот усилился. Здесь преобладает, как и в торговле, мелкий характер предприятий. По переписи 1897 г. евреев в Г. в купеческом сословии 409 ч., крестьян 61 ч., остальные — почти исключительно мещане. По занятиям на первом месте у евреев стоит изготовление одежды, коим занято всего (считая и членов семейств) 3.563 ч., ок. 16,7% евр. нас.; торговлей продуктами сельского хозяйства — зерновыми и прочими — занято всего 2.408; строительными работами всего — 1.771 ч.; занятых службой, домашними услугами и поденным промыслом было 206 муж. и 692 женщ. (вместе с семьями — 1.320 ч.); обработкой дерева 1.170 ч.; извозом 1.148 ч. Обработкой волокнистых веществ, столь развитой в соседнем Белостоке, в Г. было занято всего 48 ч., вместе с семьями 109; зато здесь развито табачное производство (известная во всем крае крупная табачная фабрика И. Шерешевского, сумма оборотов коей равнялась в 1896 г. 1.653.325 p.. а в 1906 г. — почти 3 млн. руб., с общим числом рабочих 1.200—1.400); евреев в табачном производстве числилось в 1897 г. 1.110 ч. (из этого числа 790 женщ.), вместе с семьями 1.658 ч. Весьма велико число мелких евр. факторов. — Развитие школьного дела началось с 1849 г., когда открыто было казенное евр. училище, а вскоре после этого — женская школа; позже обществом был открыт ремесленный приют, существующий доныне. Специально евр. уч. завед. стали развиваться еще раньше, и к 1879 г. в талмуд-торе числилось уже 200—240 уч., в иешиботе — около 120 уч. В 1886 г. числилось всего евр. начальных школ и хедеров 45, с 869 уч.; всего учащихся евреев в городе было 1.100, т. е. 1 уч. на 30 евр. жит. В 1896 г. евр. школ — 81 муж. с 536 учен. и 3 женск. с 393 учен.; грамотных по-русски было (1897) 5.611 евр., грамотных на других яз. 4.441; получивших образование выше начального 414 (из них женщин 97); учащихся евреев в общих уч. зав. было 263. В 1906 г. евр. школ 107 муж. с 1.766 учен. (в том числе 100 хедеров с 1.200 уч.) и 5 женск. с 527 учен. В 1907 г. официально открылись учрежденные за несколько лет до этого Обществом распр. просв. между евр. в России "Гродненские педагогические курсы", единственное подобного рода евр. учреждение в России, для подготовки евр. учителей; на курсах имеется до 60 слушателей; из двух находящихся в Г. евр. библиотек одна принадлежит этим курсам. — Из благотворительных учреждений имеются в Г. несколько обществ пособия бедным, для взрослых и детей; общество "Линат-Гацедек" — помощь больным; женское общество "Сомех Нофлим"; общество пособия — "Ахиэзер"; приют для малолетних сирот; лечебница и богадельня; ссудная касса для бедных и др. Существуют также ссудосберегательные товарищества, поддерживаемые ЕКО. — Ср.: S. Friedenstein, Ir Gibborim. 1880; "Материалы для геогр. и статист. России, собр. офиц. Ген. штаба — Гродн. губ.", сост. П. Бобровским, 4 т., 1863; A. Субботин, "В черте еврейск. оседлости", 2-й т., 1888; "Памятные книжки Г. губ."; Перепись 1897 г.; Haschachar, ч. V, стр. 268; Е. Орловский, "Очерк истории города Г.", 1889; периодич. печать.