Алеппо

(по-арабски Haleb, по-еврейски но большей частью ) — город древней и современной Сирии, столица турецкого вилайета того же имени, между реками Оронтом и Евфратом; расположен в 70 милях на восток от Александретты, его приморской гавани на Средиземном море. В древности А. был важным торговым центром, так как лежал на пути в Багдад и южную Персию; одно время его население простиралось до 200.000 душ. Находясь на расстоянии десяти дней пути к северу от Дамаска, Α. считался в раввинских бракоразводных законах самым северным пунктом, куда палестинский еврей мог отправляться, продолжая считаться официально в пределах своего отечества. Южным пунктом этой площади была Александрия в Египте. Еще в ΧVΙ в. один из путей в Индию вел через Α., и это обстоятельство сильно привлекало сюда евреев, отправлявшихся на Восток. Несмотря на то, что алеппская синагога имеет в настоящее время много пристроек в современном стиле, аббат Chagnot держится того мнения, что отдельные части ее воздвигнуты еще в IV столетии. Она сохранила много надписей; одни из них вырезаны на стенах, другие написаны красками; наиболее ранние относятся к 833, самая поздняя — к 1861 году. Надпись 833 года сохранилась в капелле ( ) и гласит, что последняя построена Али бен-Натан бен-Мебассером бен Год сооружения, по обычаю, изображен буквами, расположенными в виде библейского изречения. Известный путешественник Вениамин Тудельский, посетивший Алеппо в 1173 г., нашел там еврейскую общину из 1500 душ, с тремя выдающимися раввинами во главе. Другой путешественник, Петахия из Регенсбурга, был в А. около того же времени (ок. 1180 г.) и подтверждает сведения Вениамина. Спустя полвека А. посетил во время своих странствований поэт Алхаризи, рассказывающий об этом городе в своих макамах "Тахкемони" (гл. 18, 46, 47, 50). В 1195 г. видным представителем алеппской общины был Иосиф ибн-Акнин (см.), ученик Маймонида, которому последний посвятил свой "Moreh Nebuchim". Жили в А. в то время еще многие ученые мужи, врачи и поэты. Алхаризи был невысокого мнения об алеппских стихотворцах, из которых он называет некоего Иосифа бен-Цемаха, "хорошего человека, но плохого стихотворца", и других. — В 1401 году еврейский квартал Алеппо вместе со всем городом был разрушен Тамерланом, и еврейский мученик погиб здесь после семимесячного поста. Самуил Ланиадо в ХVI в. и Хаим Коген в ХVII в. были видными представителями литературы. Сочинение последнего "Мекор Хаим" было напечатано в Константинополе в 1649 г., а в 1650 г. — в Амстердаме, в типографии Манассе бен-Израиля. В течение четырех столетий кохинские евреи (в Индии) имели близкие сношения с алеппской общиной. Вессели в своем издании путешествия Фаррисоля опубликовал в виде приложения письмо Иезекииля Рехабы к Тобию Боасу, в котором рассказывается, как его отец попал в Кохин в 1646 г. Такие же сношения существовали между общиной Алеппо и Италией, где часто печатались книги алеппских авторов. Весьма важный ритуал алеппской общины был недавно открыт А. Берлинером и описан им в его "Aus meiner Bibliothek".

В настоящее время в А. насчитывается около 10.000 евреев, платящих поголовную подать турецкому правительству. Кроме многих первоначальных школ старого типа, в которых преподаются как древнееврейский, так и арабский язык, здесь имеется и школа для мальчиков, основанная "Alliance Israélite Universelle" в 1869 году, с 250 учениками, из которых 96 платных. Кроме того, там имеется школа для девочек с 195 ученицами, из которых 79 платных. Последняя основана в 1899 году. Что касается одежды, то алеппские еврейки вполне подражают своим магометанским сестрам: он носят длинный черный плащ, покрывающий их с головы до ног и оставляющий открытым лишь лицо. Только в школе Alliance'a девушки одеваются в европейское платье. Город очень беден книгами, но зато изобилует манускриптами. Недавно здесь в течение двух недель было собрано 15 еврейских рукописей. Одна из них содержит unicum — сборник светских стихотворений Элеазара га-Бабли, составленный, вероятно, в Алеппо (Jew. Quart. Rev., XI, 682). Печатный станок для еврейских книг появился в А. в 1898 г. В частной библиотеке найдена масоретская Библия, оконченная в 1307 году; в этой библиотеке имеется также каббалистическое произведение написанное в Кохине в 1497 г. Главною достопримечательностью города является вышеупомянутая древняя синагога с ее обстановкой. Здесь обращает на себя внимание стоящая на возвышении кафедра, называемая "креслом Илии" (пророка). Центральное здание окружено несколькими пристройками; одна из них находится на западе, позади кивота, и соответствует капелле Богоматери в европейских соборах. Это — мрачный ковчег с каменным саркофагом, в котором сохранились четыре манускрипта Библии — гордость алеппских евреев. С благоговением почти суеверным относятся здесь к хранящемуся в Алеппо манускрипту Библии, носящему имя Аарона бен-Ашера; на нем имеется надпись, гласящая, что он принадлежал первоначально (т. е. раввинистам) из Иерусалима, а затем был передан в иерусалимскую синагогу в Каире; раньше же принадлежал одному из жителей Бассоры и караимской общине в Иерусалиме. Судя по форме букв и акцентов, кодекс едва ли был написан ранее XI века. Три других манускрипта содержат: 1) Пятикнижие (текст и таргум) со всеми масоретскими примечаниями, законченное (вероятно, в Италии) 15-го таммуса 1101 г. (1341); 2) Пятикнижие с комментариями Раши на полях и различными примечаниями Ибн-Эзры, Нахманида и Иосифа Каро; 3) большое, прекрасно иллюстрированное масоретское Пятикнижие с Гафтарот и пятью Мегилот. Синагога в А. является также местом сходок для прихожан. В верхнем этаже помещается раввинское училище с библиотекой на деревнееврейском языке. Под самой крышей одной капеллы хранится "гениза" (собрание ветхих рукописных фрагментов); отсюда во время бездождия сметается пыль, которая перевозится с установлеными церемониями на еврейское кладбище, где и закапывается в присутствии толпы, при горячих молитвах о ниспослании дождя. — Ср.: Э. Адлер, в Jew. Enc. I, 338—40; Вениамин Тудельский, Massaoth Benjamin; Петахия Регенсбургский, Sibub Rabbi Petachiah; Alcharizi, Tachkemoni, passim.