Вормс, город

(Worms, в евр. источниках ) — город в Вел. герц. Гессене, прежде вольный имперский город, где существует одна из древнейших еврейск. общин в Германии. Начало истории евреев окружено легендами; одна из них гласит, что во времена Эзры община получила приглашение из Иерусалима посещать храм по трем великим праздникам, но она ответила, что устроила в Германии на Рейне новый Иерусалим. Первые же достоверные сведения относятся к 1034 году, когда была построена (более старая) часть синагоги (см. ниже). Евреи жили в то время на особой улице (Judengasse), находившейся в округе церкви Св. Павла; они и платили священнику церкви известные подати (так наз. Stolgebühren) наравне с христианами. Евр. улица или квартал были отделены стенами и воротами ("Porta Judaeorum", "Juden Borter", "Juden Burgetor"). Евреи, как и горожане, поддерживали императора Генриха IV в его борьбе с папой, ввиду чего император (в 1074 г.) освободил их от уплаты пошлины в импер. таможнях; в соответствующей грамоте евреи упоминаются перед прочими горожанами, что свидетельствует об их значении для торговли города. В 1090 г. община получила на имя старшины Зальмана известную вормсскую привилегию, примыкающую к имперским привилегиям 1084 и 1090 гг. (см. Германия); евреи получили право торговли и общинное самоуправление — избиравшийся "еврейский епископ" утверждался императором; евреи названы в грамоте "слугами императорской Kammer" и им было обещано покровительство императора. Но уже вскоре, накануне первого крестового похода, община почти вся была истреблена (18 и 25 мая 1096 г.), только крещение — добровольное или насильственное — спасло некоторым жизнь; в общем, по спискам в Memorbuch'е, пали 400 жертв (в других источниках указано даже 800). Однако община вскоре возродилась, хотя значение евреев как торгового фактора упало; во время второго крестового похода преследования миновали ее благодаря умиротворяющим проповедям Бернгарда Клервоского, но в 1196 г. (3-й крестовый поход) пали новые жертвы, между прочими семья известного ученого р. Элеазара, автора Rokeach. Импер. Фридрих I подтвердил вормсским евреям привилегию Генриха I (6 апр. 1158 г.), прибавив, что лишь тот имеет над ними право суда, кто будет избран ими и утвержден императором в качестве верховного старшины; при более важных спорах евреи имеют право обращаться к королю; евреи вправе заниматься разменом денег, впрочем не близ лавок менял. Евреи всегда хранили верность Гогенштауфенам, а когда город был осажден в 1201 году Оттоном из династии Вельфов, они защищались наравне с прочими горожанами. Также в 13 и в 14 вв. община считалась одной из наиболее крупных, ο чем свидетельствуют значительные сборы, взимавшиеся с евреев. В 1226 г., напр., папа Гонорий III приказал майнцскому архиепископу заставить общину внести к Пасхе 1620 марок под угрозой запрещения вести торговые дела с христианами; в 1254—1273 гг. они были обложены 2870 фунтами геллеров и 250 сер. марками в пользу Рейнского союза городов, и эти суммы евреи заплатили добровольно, дабы пользоваться покоем в смутные годы междуцарствия. Евреи жили в 13 в. не только на Евр. улице, но и в других частях города и владели домами даже в округе церкви Св. Мартина (что было запрещено императором Адольфом Нассауским в 1278 г.). В общем они жили спокойно, пока не наступил роковой 1349 г., принесший в связи с Черной смертью много бедствий евреям; уступленные в 1348 году императором Карлом горожанам евреи остались без защиты. Кроме детей и прислуги, в день 1 марта 1349 г. погибло 400 евреев обоего пола (большинство покончило самосожжением), среди них раввины, р. Самуил бен-Ашер и р. Яков и 11 парнесов (старшин) общины (один из раввинов был, вероятно, председателем совета старшин, чем объясняется надпись ο мученической смерти 12 парнесов ״ находящаяся на памятной доске вормского кладбища); женское же отделение, находившееся во флигеле главного здания синагоги, было разрушено; дома евреев король подарил горожанам (бежавшие евреи нашли убежище в Гейдельберге у рейнского пфальцграфа Рупрехта). Многие рыцари и князья, получавшие с евреев известные суммы, стали требовать от совета возмещения убытков; совет сначала продавал перешедшие к нему в руки евр. дома, но этого оказалось недостаточно, и тогда город добился в 1355 г. от Карла особого разрешения на прием евреев. Таким образом возникла новая община; уже в 1377 г. 36 членов общины обязались выдать городу взаймы 20000 гульденов. Восстание крестьян в 1391 г. побудило короля Венцеля приказать городскому совету защищать евреев, его "Kammerknechte". Попытка (1409 г.) возбудить против евреев обвинение в ритуальном убийстве не имела успеха; евреи были оправданы, хотя потеряли часть своего имущества. Король Сигизмунд не упускал случая, чтобы обложить евреев новыми платежами; так, он потребовал от них денег для ведения войны с гуситами, но евреи отказались, ибо городской совет подговорил их к этому; король отомстил им тем, что заставил часть евреев оставить город, дома же их были конфискованы. Когда понадобились новые налоги (1431), король, вступив в переговоры с евреями, обещал им отменить постановление, согласно которому христиане освобождались от уплаты долгов евреям; однако среди должников находились крестьяне, и они подняли в 1431 г. восстание (это движение было направлено не только против евреев). Евреи были затем обложены новыми платежами. Императоры Фридрих, Максимилиан и Карл V всячески покровительствовали евреям, и 16 в. прошел, таким образом, для общины без особых потрясений. В судебных спорах между собою евреи подлежали собственному суду, состоявшему из Judenrat'a (см. ниже), а в делах с неевреями существовали три инстанции: для уголовных дел — бургомистр и городской совет, для гражданских — городской суд, а для денежных — епископский суд. Не обошлось, правда, во второй половине 16 века без попытки выселить евреев из города. Городской совет, заключивший в 1557 году договор с евреями на четырехлетний срок, решил после истечения срока избавиться от евреев. Но за них вступился епископ, и спор перешел на разрешение германского императора, назначившего с этой целью особую комиссию. Дипломатическая переписка между городским советом (ссылавшимся на привилегию Карла IV 1348 г., передавшую евреев городу) и императорской канцелярией продолжалась до воцарения Матвея (1612—18), в 1615 году назначившего новую комиссию. Городской совет успел тем временем решить впредь оставлять евреев на жительство и издал в 1584 году подробные правила, регулировавшие правовое и экономическое положение евреев, оговорив, что по истечении 4 лет евреи должны ходатайствовать ο возобновлении этих постановлений. Вормсские цехи, однако, устроили 10 апреля 1615 года погром и изгнали всех евреев из города; синагога была частью разрушена, а кладбище

Старая вормская синагога.

Император велел комиссарам вернуть евреев в В.; 9 января 1616 г. евреи в сопровождении императорских войск вступили в город, но их жилища оказались уже занятыми, a имущество находилось в цеховом помещении; понадобилось новое обращение императора к комиссарам, чтобы евреям было возвращено имущество и жилища, a синагога реставрирована. Когда комиссия закончила свою работу, император издал закон ο жительстве евреев (так наз. "Stätigkeit"), согласно которому они, между прочим, могли торговать лишь старым платьем, a шелковыми товарами только в кусках; торговля вином и фруктами была запрещена; евреям нельзя было выходить из гетто зимою до 7 ч. утра, a летом до 5 ч. Фердинанд III издал в 1641 г. новые правила, рисующие экономический быт евреев: последние могли торговать всякими иностранными товарами, также всякого рода съестными припасами и скотом; был установлен налог с учащихся в иешиботах и чужих евреев 20 рейхсталеров в год, с синагоги же и свадебного зала — 40 гульденов ежегодно; каждая вновь прибывающая семья вносила 60 гульденов (эта "Stätigkeit" подтверждалась немецкими императорами вплоть до Франца II).

Тридцатилетняя война легла на город и евреев тяжелым бременем; даже синагогальное серебро было заложено для уплаты контрибуций. К тому в 1632 и 1635 гг. свирепствовала чума в евр. квартале, вследствие чего императ. Фердинанд II велел совету облегчить налоговые тяготы и освободить лиц, заключенных в тюрьму за неисправную уплату податей. Страшный удар постиг общину в 1689 г., когда французские войска заняли В. Еврейское гетто было предано огню, уничтожившему внутренность синагоги и так называемой "Raschi-Kapelle", здание синагоги было превращено французами в конюшни, a позже жителями — в кладовые. После Рисвикского мира (1697) евреи вернулись в В. В то время городской совет считал, что евреев не следует изгонять, а наоборот, надо ими воспользоваться как денежным источником. В 1699 г. между советом и представителями евреев, Давидом "zur Pulverflasche", Лёвом "zur halben Mond", Иcaaком "zum grünen Hut" и Аароном "zur güldenen Gans" (эти имена евреи носили по вывескам на своих домах в Judengasse), был заключен договор, чему содействовал Самсон Вертгеймер (см.), уроженец В., y которого магистрат, сильно тогда нуждавшийся, заискивал. Прежде евреи назывались "Leibesangehörige" (крепостные) города, впредь же они должны называться "untertänigst gehorsamste Juden", или "Schutzverwandte", или, наконец, "Hintersassen". Этот договор был подтвержден императорами Иосифом I (1707) и Карлом VI (1714). — В 1722 г. в В. жило 252 еврея: лиц, с большим трудом зарабатывавших свой хлеб, — 192, сильно бедствующих и не в состоянии зарабатывать — 36; женщин, живших подаянием — 14, кантор, синагогальные служки и проч. — 10. В 19 в. евреи получили гражданские и политические права наравне с прочими евреями Вел. герц. Гессен-Дармштадта. В. — первый город в Германии, имевший (1848) городским головой еврея, Фердинанда Эберштадта. Община значительно увеличилась в течение 19 в.: в 1802 г. — 406 евреев. в 1871 г. — 1016 и в 1905 г. — 1307 (43841 жит.).

Внутренняя организация и духовно-культурная жизнь. — Во главе общины стоял совет из 12 старшин, так назыв. "Judenrat", возникший в 1312 г. с согласия епископа В. (Эмериха), утверждавшего, что ему принадлежит право замещать Judenrat, или, вернее, выборного председателя его — Judenbischof'a (евр. епископа). Первоначально совет старшин избирался общиной, но с 1312 г. старшины сами пополняли состав коллегии. Члены совета менялись каждый месяц в управлении текущими делами и тогда носили название "парнеса (буквально попечителя) месяца&quot Председатель совета, Judenbischof, назывался по-евр или он был самым старшим по службе, избирался своими коллегами (таков порядок, описанный достоверным свидетелем 17 в., согласно же документу 1312 г. епископ В. сам назначал "евр. епископа") и занимал пост пожизненно. За утверждение или назначение "евр. епископа" епископ взимал с него 20 фунтов пфеннигов, a за выборы каждого другого парнеса — с общины 60 фунтов (в 1439 г. было установлено, чтобы община уплачивала ежегодно 20 гульд. взамен отдельных платежей при замещении новых парнесов). Вновь избираемый парнес произносил присягу в епископском дворе перед секретарем епископа. Последним "евр. епископом" был Михаил Гернсгейм (ум. в 1792 г.; см. портрет).

Михаил Гернсгейм, "еврейский епископ".

Совет старшин был вполне независим от общины и не должен был считаться с ее мнением. Лишь при Иосифе II община получила право выбора раввина и правления. Вместе со старыми общинами Шпейера и Майнца вормсская община составляла тесную группу; эти-то общины занимали первое место в духовно-культурной жизни немецких евреев в Средние века. Известны постановления раввинского синода в Майнце 1220 г., так наз. "Takanoth Schum" ( ״ т. е. Шпейера, Вормса и Майнца). В 1510 г. состоялся в В. съезд представителей разных общин по поводу нарушения евр. привилегии. Культурное значение Вормса уступает только Шпейеру и Майнцу; в В. выдвинулись многие раввинские авторитеты, причисленные к так называемым "мудрецам Лотарингии" ( ). С самого начала своего существования до конца 18 века община имела многих известных раввинов и руководителей иешибота, из которых особенно прославились Исаак бен-Элеазар га-Леви, y которого учился Раши, Барух бен-Меир, отец Меира из Ротенбурга, и Яков Мёллн — знаменитый Maharil. Следует еще назвать Юспу Шаммеса (17 в.), автора вормсского "Minhagbuch", важного памятника для истории внутренней организации общины, и других замечательных произведений.

Синагога, кладбище, архив и другие общинные учреждения. — Вормская синагога, одна из старейших и замечательнейших в Европе, состоит из двух зданий — мужской синагоги, в раннем романском стиле с красивым порталом, и женской синагоги, в раннем готическом стиле. Мужская синагога была построена в 1034 г. и является, быть может, перестройкой более старого здания. Надпись на камне с правой стороны кивота указывает, что синагогу построил некий Мар Яков (имя его вспоминается поныне в особой молитве по субботним дням). Женская синагога была построена на средства р. Меира бен-Иоель из дома Ааронидов и его жены Юдифи в 1213 г. Синагоги пострадали в 1349, 1615 и 1689 гг. Лишь после Рисвикского мира (1697) они были реставрированы; внешность синагоги до сих пор напоминает древнее ее происхождение, да и внутри синагоги находится немало редких старинных предметов. Особенно поражает "алмемар", каменная подставка которого представляет характерный орнамент 17 в. В кивоте находится очень старинный свиток Торы (судя по пергаменту и письму), который, по преданию, был написан раввинским светилом, Меиром из Ротенбурга, в то время как Меир сидел в крепости. С синагогой соединена с западной стороны так наз. капелла Раши (Raschikapelle), построенная в 1624 г. Давидом бен-Исаак-Иосиф Оппенгеймером. Здесь в углублении находится в стене камень, так наз. Raschistuhl. Факт, что Раши учился в Вормсе y Исаака га-Леви, дал материал для легенды ο том, что он учил в доме, воздвигнутом 500 лет после его смерти. В связи с этим следует указать на то, что магистрат В. назвал одну улицу близ синагоги по имени Раши (Raschistrasse), a когда в 1907 г. был составлен новый план города, улица была упразднена, но пролом в старой городской стене Евр. улицы получил название "Raschitor". Из "Raschikapelle" ведет дорога к евр. бане, редкому памятнику архитектуры 11 в., превращенной в начале 19 в. в сточную яму. Лишь в последние годы 19 в., когда Общество древностей города В. обратило внимание на прежнюю баню, община приступила в 1895 г. к раскопкам (описание см. в нижеприведенной книжке С. Ротшильда). Следует указать еще на прежний евр. "танцевальный дом" (Tanzhaus), тоже построенный в романском стиле. — Кладбище возникло в первой половине 11 в.; здесь находится самая старая в Зап. Европе евр. надгробная надпись (1077). Кладбище помещается по левой стороне нынешней Andreasstrasse, близ старого Andreastor. Из надгробных камней выделяется памятник в честь 12 старшин, ο которых сложилась легенда, что накануне первого крестового похода они обратились к членам городского совета за защитой и так как те отказали им в ней, то они убили их, вследствие чего они позже лишили себя жизни на кладбище. Здесь похоронены раввин Барух бен-Меир и упомянутый его знаменитый сын, Меир из Ротенбурга, также Maharil (в западной части кладбища), Юспа Шаммес, 13 членов раввинской семьи Бахарах и мн. др. Вормская община имела также свой публичный сад. — Общинный архив сильно пострадал в 1615 и 1689 гг.; тем не менее сохранилось несколько весьма ценных и редких рукописных сочинений: молитвенник для будних дней, написанный (Симоном Эггенфельдером) в 1457 г., махзор на пергаменте от 1272 г. (в 1578 г. перешел из частных рук во владение общины), т. наз. Minhagbuch Ливы Кирхгейма 1586 г. и извлечение из большего Minhagbuch Юспы Шаммеса (изданного обществом Mekize Nirdamini), Memorbuch, составленный в 1630 г., приходо-расходные книги от 1661—1829 гг. и так наз. "Зеленая книга" 1563 г., где, кроме дня смерти, имеются данные ο жизни и деятельности умерших. В архиве хранятся также старинные грамоты и привилегии императоров. В 1877 году при разрушении дома близ женской синагоги найдены были остатки старого общинного архива; несмотря на изъяны, эти документы дают в общем полную картину истории вормсских евреев в 17 и 18 вв.

Современная община входит в состав Нем.-еврейского союза общин и является административным центром великогерцогского Вормсского раввината. Плательщиков общинного налога в размере 19.000 марок числилось 500; общинный бюджет — 24.000 марок. Из более крупных благотворительных учреждений назовем еврейск. больницу (осн. около 1800 г.), Общество оказания помощи нуждающимся евреям (к 1860 г.) с капиталом около 40 тыс. мар. и Общество вспомоществования вдовам (1868). Имеются, кроме разных учреждений и обществ, отделения Alliance, Hilfsverein'a и ложа имени Дальберга.

Источники и литература: Bresslau, Hebr. Bibl., X; Aronius, Regesten; Wiener, Regesten; Saalfeld, Martyrologium; Boos, Quellen z. Gesch. der Stadt Worms, 3 т., 1886—1893; idem, Gesch. der rheinischen Städtekultur mit bes. Berücksichtigung d. Stat Worms, 4 т., 2-e изд., 1897—1901 (много места отведено истории общины, использованы материалы гор. архива); G. Wolf, Zur Gesch. d. Jud. in Worms u. des deutschen Städtewesens, 1862 (материалы преимущественно от 16 до 18 вв., с введением); Simonsfeld, Jahrbücher d. deutschen Reiches unter Friedrich Barbarossa, 1908, I, 526, примечание; Zunz, Zur Gesch., 29—60, 304—459; Lewysöhn, Nafschoth Zaddikim, 1855; Epstein, Jüd. Altertümer in Worms, Monatsschrift, 1896; idem, Der wormser Judenrat, ib., 1902; E. Carlebach, Die rechtlichen u. sozialen Verhältnisse d. Judengemeinden Speyer, Worms u. Mainz (bis zum 14 J.) 1901; L. Rothschild, Die Judengemeinden in Mainz, Speyer und Worms 1349—1438, 1904; S. Rothschild, Aus Vergangenheiz u. Gegenwart d. israel. Gemeinde Worms (с 6 фототипиями), 4-e изд. 1909 — популярное изложение общих событий из истории общины, описание ее достопримечательностей и переработка некоторых легенд ο вормсских евреях; idem, Das Archiv d. jud. Gemeinde v. Worms, Allg. Zeitung;., Beilage 1902, I, 173 и сл.; Zivier, Eine archivalische Informationsreise, Monatsschrift, 1905.215—17; F. Goldschmidt, D. alte israelit. Friedhof zu Worms. Zur Gesch. d. Jud. im Mittelalter: Vom Rhein (Worms), I, 33 и сл.; A. Epstein, Ein wiedergefundener Grabstein auf d. wormser jüd. Friedhof, Monatsschrift, 1906; M. Levy, E. Kapitel wormser Finanzgesch., оттиск из журнала Vom Rhein; Stern, D. Versammlung zu Worms 1510, Zeitschr. f. Gesch. d. Jud. in Deutschi., III, 248; Kohut, Gesch. d. deutschen Jud., passim; Jew. Enc., XII; Grätz, VI, VII, IX и X; Handb. jüd. Gemeindeverw., 1907; Zeitschr. f. Dem. u. Statistik d. Jud., 1909, № 11.

M. Вишницер.