The opposite of love is not hate, it's indifference. The opposite of art is not ugliness, it's indifference. The opposite of faith is not heresy, it's indifference. And the opposite of life is not death, it's indifference.

Elie Wiesel

Исаак бен-Самуил га-Закен

(י״ר) — французский тосафист и комментатор Библии 12 в. в городах Рамерю и Дампьере. И. умер, согласно Грецу (VI, 210), ок. 1200, а по Гроссу (Gal. Jud., стр. 161 и REJ, VII, 76) между 1185 и 1195 гг. С другой стороны, Михаэль (Or ha-Chajim, 512) полагает, что И. был убит во время гонений Филиппа-Августа II (1164), так как его прозвище "святого учителя" (Sefer-ha-Terumah, §131, 161; Тос. Зеб., 12б, 59б) указывает на его мученическую кончину. И. был внуком р. Симхи из Витри, автора Махзора Витри, правнук Раши, племянник р. Тама, Рашбама и р. Иcaaкa бен-Меир (Рибам) и родственник р. Элиезера из Вормса. Ему дано было прозвище "га-Закен" в отличие от другого тосафиста Иcaaкa бен-Авраам, прозванного "ha-Bachur" (Младший). И. часто цитируется под именем Исаака из Дампьера (Hagahoth Maimunijjoth; Maachaloth Assuroth, V; Schibbole ha-Leket, II, §40). Так как дед И., р. Меир, зять Раши, жил в Рамерю, то и Иcaaк провел там юность; этим объясняются его подробные сообщения об обычаях, очевидцем которых он был в доме деда своего. Тут он учился под руководством дяди своего, раббену Тама (ср. Лурия, "Респонсы", № 29), а после отъезда последнего в Труа стал во главе его школы; оттуда И. переписывался со своим учителем (ср. Мордехай, Хулиш, VII, §679); р. Элиезер бен-Иоиль га-Леви (ה׳ינאר, рукоп. № 1080) приводит респонс Якова Тама к И. Позднее И. поселился в Дампьере и открыл там школу (Or Zarua, I, 126). И. с такой легкостью объяснял слушателям талмудические дискуссии, что они их усваивали, как занимательные рассказы; ученейшие французские талмудисты 13 в. были учениками И. Сообщается, что каждый из 60 учеников И., кроме основательного знания всего Талмуда, знал наизусть один талмудический трактат, так что ученики в школе могли сообща передать на память почти весь Талмуд (Menachem, Zedah la-Derek, введение). И. запретил приобретение конфискованного Филиппом-Августом еврейского имущества и требовал, чтобы в случае покупки оно возвращалось собственнику. Чрезвычайно любопытен один респонс И., где он ссылается для подкрепления своего мнения на тетку, жену р. Иcaaкa бен-Меир, и на правнучку Раши, жену р. Элиезера из Вормса (Sefer ha-Najjar, 167a). Составленные И. тосафот завершают комментарий Раши к Талмуду (в виленском издании Талмуда помещены тосафот И. к тр. Киддушин). И. издал предшествующие ученые разъяснения в форме прибавлений (тосафот) к талмудическому комментарию Раши под заглавием "Tossafoth Jeschanim" ("Старые тосафот"), сохранившиеся в более полной редакции; таким образом И. положил основание колоссальному сборнику тосафот, который впоследствии подвергся переработке и дополнению; поэтому И. часто именуется просто תופםותה לענ. И. цитируется почти на каждой странице тосафот и в других сочинениях, в особенности часто в "Sefer ha-Terumah" своего ученика Баруха бен-Иcaaк из Вормса и в "Or Zarua" Исаака бен-Моисей из Вены. Источниками цитат служат написанные им тосафот или устная их передача его ученикам. Респонсами по казуистическим вопросам И. обменялся с Меиром га-Коген, Иоилем га-Леви из Бонна (ср. Piske Rekanati, № 245), с Ашером бен-Мешуллам из Люнеля (Тосафот, Баба Кама, 64а), с Кресбией, вероятно, раввином в Дрё (Or Zarua, III, 103), с Симоном, вероятно из Жуанвиля, с Самуилом бен-Иосиф из Вердюна (Or Zarua, I, 145), с Иудой сэр Леоном из Парижа (Тосафот сэра Леона на Берахот, изд. Варшава, 35а). Интересны следующие его респонсы: 1) к Элиезеру из Меца с протестом против обращения в пользу благотворительного общества легата одной женщины, завещавшей не письменно, а устно (Маймонид, Hilchoth Kinjan, № 10); 2) о невозможности заставить какого-то Элиезера судиться непременно в Труа с президентом местной общины, влиятельным Авраамом (ср. Teschuboth Меира из Ротенбурга, № 546). И., кроме того, упоминается, как библейский комментатор, у Иуды бен-Элиезер (Minchat Jehudah, 8б), который цитирует его сочинение "Jalkute Midrasch" (ib., 22a), у Исаака га-Леви и у Иезекии бен-Маноах в "Chizzekuni" и в двух других комментариях (ср. Kerem Chemed, VII, 68). Кроме того, И. называется автором некоторых литургических гимнов: пиута к Гафтаре (Landshuth, Ammude ha-Abodah, 108), пиута на Пурим (Махзор Витри, № 255, изд. "Mekize Nirdamim, 220; ср. Луццато, в Magazin'е Берлинера, V, 27, евр.

часть). Автором названных пиутов, однако, с таким же правом может считаться Иcаак бен-Самуил из Нарбонны.

— Ср.: Michael, Or, 511—513; Weiss, Dor, IV, 286, 342, 349; Grätz, 3-е изд., VI, 210, 211, 214; Gross, Gall. J., 161—168, 638; idem, REJ, VII, 76; Neubauer, ib., XVII, 67; Zunz, Zur Gesch., 33. [J. E., VI, 631 с доп.].








The article is about these people: Isaac ben Shmuel Ha-zaken Rie

This information is published under GNU Free Document License (GFDL).
You should be logged in, in order to edit this article.

Discussion

Please log in / register, to leave a comment

Welcome to JewAge!
Learn about the origins of your family