Маттерсдорф, город

(по-венгерски Nagymarton) — венгерский город в комитате Эденбург, с еврейской общиной в 600 человек при общем населении в 3600. М. принадлежит к старейшим евр. общинам в Венгрии; история общины восходит к началу 14 в., а по другим источникам, к царствованию Андрея II, т. е. к началу 13 в.; некоторые полагают, что послы Хасдаи ибн-Шапрута, направляясь в страну Хазар, были в М. В то время как в царствование Фердинандов II и III, а также Леопольда I евреи Венгрии подвергались ряду тяжелых поборов, евреи М., находившие покровительство у могущественного княжеского рода Эстергази, жили сравнительно благополучно. Николай Эстергази не допускал по отношению к ним никаких преследований, а князь Павел Эстергази выдал им особую грамоту, в которой регулировалась внешняя и внутренняя жизнь евреев М. В течение свыше столетия грамота 1694 г. составляла хартию вольностей маттерсдорфских евреев, причем каждый старший член семьи Эстергази, сделавшись главой рода, торжественно ее подтверждал; в последний раз она была санкционирована 1 января 1800 года. До 1833 года все обещания этой грамоты исполнялись князьями довольно точно. Хартия предоставляла евреям полную внутреннюю автономию, так что М., подобно шести другим евр. общинам, находившимся на территории Эстергази, входил в состав известных Schewa Kehilot, т. е. сам выбирал, помимо председателя религиозной общины, еще общинного судью, сам собирал подати, выставлял рекрутов, словом, исполнял все обязанности и права самостоятельной политической общины. В пятницу вечером на перекрестках улиц протягивались цепи, дабы в субботу никто не проезжал через общину. Около конца 17 в. Самсон Вертгеймер, доверенный императоров Иосифа I и Карла VII и вместе с тем главный раввин Венгрии, находился во главе общины М. В 1699 г. он отправил в М. своих представителей для рассмотрения возникших в общине недоразумений. Дело в том, что восставшие куруццы, уничтожившие целые евр. общины (наприм. Ungarisch-Brod), стали угрожать также М., так что напуганные евреи бежали в крепость Фракноваралья, находившуюся также во владении князей Эстергази. Там евреи М. нашли беглецов и из других общин, искавших защиты у кн. Эстергази. Последние потребовали от евреев 3.500 гульденов за оказанное убежище, и евреи М. должны были дать свою долю в размере 416 гульденов; но так как некоторые евреи М. скрылись в Раабе, то они отказались внести свою часть в пользу семьи Эстергази. Самсон Вертгеймер взял на себя решение этого спора, который кончился неблагоприятно для беглецов, скрывшихся в Раабе. Община была сильно задолжена, и ей по временам приходилось отдавать в качестве обеспечения синагогу и всякого рода общинные постройки. В качестве представителей Самсона Вертгеймера и его сына Б. Эскелеса М. часто посещали выдающиеся ученые. В 1724 г. здесь жил Иуда Берлин, сын лжемессии Мордехая из Эйзенштадта. Помимо главного раввина, жившего постоянно в соседнем Эйзенштадте, М. имел и своего раввина. В середине 17 в. в М. был известный раввин Moscheh; но после восстания куруццев ввиду финансовых затруднений община нередко обходилась без раввина. Так, в 1719 г. община постановила, что в течение трех лет у нее не будет совсем раввина, если только никто не согласится исполнять этих обязанностей за половинное вознаграждение в размере 18 рейнских гульденов. В 1713 г. в М. было 47 плательщиков, в 1719 г. — 59, среди которых один врач, по имени Израиль, в 1760 г. — 71. Общее же число евреев по переписи 1735—1738 гг. достигло 375 душ. В 18 в. известность приобрел своими респонсами раввин Иермиягу, пользовавшийся большим авторитетом, так что, когда Иосиф Грашанцкий решил в 1791 г. напечатать вавилонский Талмуд в Вене, он обратился к нему за согласием. С 1799 г. по 1807 г. благодаря знаменитому раввину Моисею Соферу М. был особенно популярен в евр. ученом мире. Комитатские власти всегда относились с недоверием к евр. самостоятельной общине в М. и уже в 1877 г. постановили включить ее в общее муниципальное управление; однако министерство отменило это постановление, и лишь в 1903 г. сама община отказалась от своей автономии и включила себя в городское управление. Евр. улица и евр. бульвары существуют в М. еще и ныне (1911), как и синагога, которая будто была построена 600 лет тому назад (в нынешнем виде она существует 125 лет). Евр. община принадлежит к ортодоксальному направлению; она имеет одну из самых старых в Венгрии евр. элементарных школ; существует ряд общественных, благотворительных и образовательных учреждений, между прочим, евр. пожарное общество. Местные евреи говорят по-немецки и считаются наиболее образованными среди ортодоксов. Сохранились старые надгробные камни; община имеет драгоценные предметы богослужения, между прочим, parochet от испанских маранов. — Сp.: Pollak, Nagymartoni zsidòkmultjàbòl, 1900; Magyar Zsidò Almanach, 1911; Acsàdy, Amagyar Zsidòk, 1735—38 — вып. 1897.

L. Batò.