вопрос про фамилию Тарновский
Forum index >> Происхождение семьи и фамилии
Что значит фамилия Тарновский, мне очень интересно, был бы благодарен за подробный ответ 
Тарновские
Добрый день!
Фамилия Тарновский ведет свое происхождения от названия галицийского города – Тарнов.
Тарнов или Тарнув – старинный город, находящийся ныне на территории Польши. Это местность всем нам хорошо известна из еврейской истории, это та самая знаменитая Галиция, о евреях которой написано так много литературных произведений и сложено бесчисленное количество легенд. Это те самые галицийские евреи, которые всю жизнь считались основой восточно-европейского еврейства. Свои произведения посвятил им такой удивительный писатель, как лауреат Нобелевской премии, сам выходец из Галиции, Шмуэль Йосеф Агнон.
Как сообщают нам справочные источники, первые евреи появились в Тарнове в середине 15 века. Во всяком случае, первое письменное упоминание о них относится к 1455 году. Не исключено, что и до этого времени еврейские купцы уже посещали этот город. Но массовое заселение евреями Тарнова относится ко второй половине 16 века, когда властители города, польские князья Сагуйские предоставили евреям не только официальное право селиться в их городе, но и ряд привилегий. В частности евреи в Тарнове получили официальное право не только на открытие лавок и магазинов и изготовление и торговлю алкогольными напитками, но и возможность покупать и строить дома. В 1582 году евреи Тарнова построили синагогу, охраной которой ведал муниципалитет города. При этом сами евреи налоги должны были платить непосредственно хозяевам города, а власть муниципалитета на них не распространялась.
Этот сюжет много раз повторялся в еврейской истории европейского галута. Феодалы, владевшие тем или иным населенным пунктом или городом, чтобы поправить свое финансовое положение, обычно приглашали энергичных евреев, предоставляя им поначалу определенные льготы, и заставляя платить налоги, которые шли не на нужды города, а непосредственно в казну феодала. Этот факт и то, что евреи своей бурной деятельностью создавали, как правило, острую конкуренцию местным торговцам, вызывал, как правило, сильное недовольство местных жителей, всегда видевших в евреях странных и подозрительных чужаков, да еще и богатеющих прямо на их глазах.
Владелец города, а им обычно был местный князь или граф, попадал, таким образом в несколько двусмысленное положение. С одной стороны он, безусловно, пополнял свое финансовое состояние за счет дани, которую платили ему евреи, а с другой стороны недовольство горожан возрастало и грозило перейти в неподчинение или стихийный бунт. Обычно эта ситуация кончалось плачевно для поселившихся в городе евреев. Либо местный князь ничего не предпринимал для их защиты и тогда начинались стихийные погромы, либо хозяин города, пополнив свои карманы, попросту изгонял евреев из своих владений, что часто сопровождалось теми же погромами, либо, что было достаточно редко, не долго думая, отменял привилегии, которые перед этим предоставил евреям. Естественно, последний вариант был самый безболезненный для еврейской общины. К сожалению, он происходил не так часто, как того хотелось бы нашим предкам.
Но как раз евреям Тарнова повезло, дело на этот раз ограничилось только рядом антиеврейских ограничений и тем, что в 1640 году евреи, жители Тарнова, попали под власть и юрисдикцию местного муниципалитета. Через пятнадцать лет после введения этих новых законов на Тарнов напали шведские войска и разгромили город. Те, кто знаком с историей средневековой Европы, помнит о бесконечных, больших и малых войнах, что бушевали на ее территории. Города местных феодалов подвергались разграблению, переходили из рук в руки, а население этих городов нещадно уничтожалось. После набега шведов большая часть Тарнова была сожжена, а значительное количество жителей, как христиан, так и евреев погибло.
Положение еврейской общины Тарнова резко ухудшилось. Наконец, в 1670 году ее руководители достигли некоего соглашения с городскими властями, по которому евреи имели право постоянно проживать в этом городе, а главное пользоваться водой из общественных колодцев. Как вы, наверное, знаете, в то время в Европе практически не существовало водопровода и право пользоваться водой равнялось праву на жизнь. За это тарновские евреи были обязаны платить за христиан тридцать процентов податей (то есть налога), ничего не покупать за пределами Тарнова (то есть практически прекратить торговлю) и не принимать в свою общину евреев, выходцев из других мест. Эти законы гарантировали евреям более не менее безопасную жизнь, но совершенно не гарантировали приток их денег в казну владельца города. Почувствовав отсутствие еврейских денег и, остро нуждаясь в финансовой помощи, местный князь своим новым законом отменил все соглашения между евреями и муниципалитетом и, недолго думая, вернул еврейской общине все прежние привилегии. Согласно тогдашней переписи населения в Тарнове проживало в то время 900 евреев, а в окрестных деревнях, часть из которых позднее превратится в еврейские местечки, еще полторы тысячи.
В результате очередной европейской войны в 1772 году произошел знаменитый первый раздел Польши и город Тарнов перешел под власть Австро-Венгерской империи. На местное еврейское население теперь естественно распространилось специальное австрийское законодательство о евреях. Трудно сказать повезло ли тарновским евреям. Законодательство это было одновременно и лучше и хуже, чем польские княжеские законы. С одной стороны еврейское население города стало быстро увеличиваться, было даже открыто еврейское училище, где преподавание велось на немецком языке и куда входило изучение светских наук. В 1846 году в Тарнове уже проживало почти восемь тысяч евреев. С другой стороны евреям было дано предписание построить еврейский район за пределами города Тарнова и переселиться в это новое гетто. Евреи всячески пытались не следовать этому правилу и селились за границами отведенного им квартала. Что в свою очередь вызывало острое противодействие и недовольство со стороны христиан.
В результате на общину был возведен кровавый навет и дело это чуть не закончилось поголовным истреблением всех евреев города Тарнова. Так или иначе, несмотря на всяческие ограничения и противодействия, тарновским евреям удалось выжить и в определенном смысле даже преуспеть в этом городе. В конце 19 века в Тарнове уже существовало шесть синагог, училище и еврейская больница. К началу двадцатого века евреи полностью преобладали в торговле этого города, а также начали развивать в нем легкую промышленность. Они организовали производство тканей и головных уборов. Причем в ролях и предпринимателей, и наемных работников в этой новой и перспективной области выступали исключительно сами евреи. В 1910 году еврей даже занял должность помощника бургомистра города Тарнова.
После первой мировой войны, революции в России и неудачной попытки большевиков захватить Польшу и в частности Галицию, Тарнов вновь оказался на территории Польского государства. В это время в Тарнове проживало уже около 16 тысяч евреев. Они владели шестьюстами предприятиями (фабриками и мастерскими). Навряд ли можно предположить, что польские власти устраивало такое положение дел. Поляки постарались сделать все, чтобы изменить эту ситуацию. Польская администрация ввела дискриминационные экономические законы, касающиеся исключительно евреев. В результате в двадцатых годах большинство еврейских предпринимателей Тарнова было разорено. К тридцатым годам расходы общины на помощь неимущим евреям превысили ее доходы. Польские власти воспользовались этим и сменили выборное руководство общины, заменив его назначенными особо уполномоченными.
В 1939 году в Польшу вступили немцы. С помощью активистов из поляков немцы немедленно выявили в Тарнове наиболее известных представителей еврейской общины. Эти люди были в числе первых погибших евреев города. В мае 1941 года немцы создали в Тарнове гетто, куда свезли и всех евреев из окрестных местечек. В 42 году 12 тысяч человек были отправлены в лагерь смерти Белжец. Через два месяца - еще восемь тысяч, через месяц - еще три тысячи.
После этого оставшихся в гетто евреев разделили. В «гетто А» поместили всех, кто еще мог работать, в «гетто В» – всех остальных. Через полгода все обитатели «гетто В» умерли от голода. Еще через полгода всех оставшихся евреев депортировали в Освенцим. Пятьсот евреев расстреляли в самом Тарнове. Семьсот по дороге в концлагерь. Почти все евреи, отправленные в лагеря смерти Освенцим, Плашов и Бельжец погибли.
В 1945 году, после победы, часть из чудом выживших и уцелевших евреев попыталась вернуться в Тарнов. Их было всего семьсот человек, семьсот из двадцати пяти тысяч, населявших Тарнов перед войной. Поляки, те самые поляки, которые прожили вместе с этими евреями пять веков, не пустили их в город. Они не позволили евреям вновь поселиться в Тарнове. Тарнов, «наконец-то», стал «юден фрай»…
Остается только прибавить, что во времена Польши социалистической в этом городе ничего не изменилось. Как мы уже убедились, народы не меняют свои взгляды в зависимости от социального строя. В 1965 году в этом городе проживали чудом оставшиеся там 35 евреев. На этом еврейская история этого города прекратила свое существование.
История жизни евреев Тарнова это одна из бесчисленных историй нашего существования в галуте. Нашей жизни среди других народов, с ее унижениями и попыткой пустить свои корни в чуждой для нас среде. Наша попытка выжить и устроить свою жизнь среди антисемитизма и подозрений, зависти и недоверия, среди постоянно занесенного над нами дамоклова меча. И неважно, в чьих руках оказывался этот меч – поляков или австрийцев, украинцев или немцев.
Осознание своей беззащитности и постоянная зависимость от расположения власть имущих, унизительность существования в среде, где тебя не считают не только равным себе, но и подвергают сомнение само твое право на жизнь, где тебе постоянно приходится доказывать, что ты не распинал христианских младенцев, не спаивал местное население, что ты, в конце концов, не враг окружающим тебя и не желаешь им смерти – это то существование, которое вели наши прадеды. Они выжили несмотря ни на что. Лишь единицы из этих евреев приняли веру окружающих их народов и тем самым обеспечили себе безбедное существование и право на привилегии, которых были лишены их соплеменники. Мы все являемся потомками тех евреев, которые пережили весь ужас галута.
Am haZikaron Institute
