ТЕОРИЯ РОДОВ

Слова Герцля, узревшего в евреях, разбросанных по всему миру, несущих разные культуры и говорящих на разных языках, единый народ, способный сплотиться для создания своего государства, звучат сегодня столь же насущно, как и тогда, когда они были сказаны. Мы вновь должны искать ответ, что означает тот факт, что мы евреи - являемся единым народом? И вновь от ответа на этот вопрос зависит наше выживание, как общности.

Еврейский народ подобен необычайной мозаике, каждая составляющая которой - это жизнь еврея. Эти составляющие могут так разниться между собой, как только могут разниться человеческие жизни, и, тем не менее, именно они, незримо связанные между собой, создают единую сущность, называемую "народ". Подобно тому, как разглядывая мозаику с близкого расстояния и, видя лишь отдельные её части, мы не можем постигнуть общий замысел художника, так и глядя на ту или иную группу евреев, тяжело представить себе её роль и насущную необходимость для жизни народа. Но зададим себе вопрос - есть ли какая-то структура у "мозаики еврейского народа", и можем ли мы приблизиться к её постижению?

Чтобы ответить на вопрос о существовании какой-либо структуры в жизни еврейского народа, необходимо отдалиться от жизни одного или нескольких евреев и попытаться взглянуть на картину жизни народа "с высоты птичьего полёта". Именно такого рода попытка была предпринята израильским институтом наследия, культуры и генеалогии еврейского народа "Am haZikaron" ("Народ Памяти"). Институт исследовал жизнь 63 еврейских родов на протяжении длительных промежутков времени, достигающих 950 лет. Выборка включала в себя очень разные роды, как знаменитые, так и менее заметные. Была рассмотрена и изучена жизнь сотен представителей каждого рода. Собранный фактический материал убедительно показал наличие ряда доминантных признаков, характеризующих членов разных еврейских родов и проявляющих себя неизменно на протяжении веков. Оказалось, что доминантные черты рода устойчиво сохранялись в роду, несмотря на изолированное проживание родственников в течение не менее 100-150 лет не только в разных странах, но и на разных континентах при отсутствии какой-либо связи между семейными ветвями, а также несмотря родственную удаленность между членами семей на 10, 25 и более поколений, при полном отсутствии какой-либо информации о других членах семьи. Таким образом, исследование пришло к удивительному выводу, что, по крайней мере, за исследованный период в 950 лет доминантные черты еврейских родов остаются неизменными. Подробнее об исследовании и его следствиях для нашего понимания сущности и единства еврейского народа, можно прочитать в статье. Исследование было отмечено призом и медалью "Zeiti Yerushalaim" за вклад в национальное наследие и его развитие.

Теория родов позволяет приблизиться к более глубокому пониманию сравнения еврейского народа с единой системой или организмом. Это сравнение, впервые появившиеся в Иерусалимском Талмуде и позже много обсуждавшееся в каббале, говорит о том, что каждый еврей занимает своё уникальное место в народе и его/её миссия столь важна, что её невыполнение представляет опасность для жизни всей системы. Если продолжать сравнение с организмом, то разные представители, или группы представителей, еврейского народа составляют как бы различные органы одного организма. При этом, различные миссии могут отличаться друг от друга столь же сильно, как и различные части одного тела. Теория родов расширяет эту парадигму, позволяя сравнить жизнь еврейского народа во времени с тем, как внутри одного организма клетки непрерывно делятся и умирают, но при этом сохраняя свою специализацию. Так же и в еврейском народе, умирая, люди передают свою высшую "специализацию" (здесь это понятие должно  быть понято очень и очень условно) своим потомкам. При этом, вполне возможно, что специализация имеет место и у других народов, жизнь которых, как уже давно было замечено, похожа на жизнь одного человека, от рождения и до смерти. Между тем, уникальное долгожительство еврейского народа, этого вечного партнера Всевышнего, который несмотря ни на что, не нарушил заключённый Союз и сохранил верность единственному Истинному Б-гу, подразумевает особые свойства в устройстве жизни еврейского народа. Теория родов впервые открывает возможность создания "карты" этой жизни и выявления её свойств.