Луццатто, Симон (Симха)

 Это был один из самых выдающихся обществ. деятелей своего времени, пользовавшийся еще в молодости славой ученого. Раввинат в Венеции он делил с Леоном из Модены, и, по Вольфу (Bibl. Hebr., III, 1150), они вместе написали книгу о караимах. Его респонс "םימ ןעשמ" доказывает, что он пользовался авторитетом у раввинов, которые и цитируют его. Судя по его итальянским трудам, Л. был знаком с древней и новой литературой, равно как и с философией. Иосиф Делмедиго отзывается о нем как о математике. Л. принадлежат два труда, написанных по-итальянски: "Discorso circa il stato degli hebrei" (Beнеция, 1638) и "Socrate" (ib., 1651). Первый труд — касается положения евреев, в частности — в Венеции, и есть не что иное, как апология, отличающаяся беспристрастием. Последние три главы ее переведены Вольфом на латинский язык (Bibl. Hebr., IV, 1115—35), 13-я глава в евр. переводе Реджио помещена в его "דשי תודגא" (I, 65—70). "Сократ" написан Л. в молодости; автор старается указать несостоятельность человеческого разума, не руководимого откровением. Мысли свои Л. влагает в уста Сократа. Л. был того мнения, что пророчества Даниила относятся не к Мессии будущего, но имеют в виду исторический факт. Это мнение Л. было либо не понято, либо умышленно извращено выкрестом Самуилом Нахмиасом (Giulio Morosini); в своем сочинении "Via della fide" он приписал Л. мысль, что пророчества Даниила относятся, вероятно, к Иисусу. (Ср. Wolf, l. с., IV, 1128). В "Сократе" — труд посвящен дожу и сенату Венеции — Л., утверждая, что его предки поселились в городе два столетия назад, цитирует собственное сочинение "Trattato del l'opinioni е dogmi degl; Hebrei e dei riti loro piu principali". Якоб Абоаб утверждает, что видел в Венеции собрание речей и респонсов Л., где рассматривался вопрос о пользовании гондолами в субботу.