Генуя

(итал. Genova, в древности Genua) — главный город прежней республики и нынешней провинции того же имени. Очень вероятно, что римские евреи поселились в Генуе еще до разрушения второго храма и принимали участие в местной торговле. Однако первые достоверные сведения содержатся в двух письмах остготского короля Теодориха начала 5 в., в которых евреям подтверждаются прежние привилегии и разрешается реставрировать синагогу (приводятся в Cassiodori senatoris variae mon. Germ, auct. antiquissimi, XII, 61 и сл.). Дальнейшие известия относятся к эпохе крестовых походов, когда евреи подверглись преследованиям, хотя и не столь жестоким, как их собратья в северных странах. В 1134 г. на евреев была наложена особая подать, на которую покупалось масло для нужд местных церквей. Вскоре после этого евреи либо были изгнаны, либо эмигрировали добровольно вследствие организованных преследований. Вениамин из Туделы, бывший здесь в 60-х годах 12 в., нашел лишь 2 евр. жителей (семейства), братьев из Цеуты (Сев. Африка). Немного спустя в нотариальных записях встречается некий Иосиф, занимавшийся коммерческими операциями (быть может, одно из упомянутых Вениамином 2 лиц). Впоследствии евреям было запрещено оставаться в Г. долее трех дней. Это постановление сохраняло силу до 1492 г., когда стали прибывать корабли с изгнанными из Испании евреями, испросившими разрешения оставаться, пока корабли будут починяться и они сами отдохнут. Несчастные эмигранты представляли жалкий вид; "пока они делали приготовления к продолжению пути, наступила зима и многие из них умерли на пристани". Эти слова секретаря республики Бартоломео Сенарги подтверждаются летописью Иосифа га-Когена (Emek ha-Bacha). Опасение конкуренции и религиозный фанатизм, возбужденный проповедями Бернардина из Фельтре, вызвали отмену разрешения, выданного евреям с такими трудностями в 1492 году; но в надежде, что они примут крещение, позже им было вновь разрешено (временное) пребывание в Г.; однако только один из них крестился. По изгнании евреев из Португалии (1496) сюда хлынули новые толпы эмигрантов, так что в начале 16 в. власти учредили особое ведомство — "Ufficio per gli ebrei". Евреям было приказано носить отличительный знак и запрещено селиться в Г. Лишь видные торговцы и врачи, пользовавшиеся папским покровительством, были освобождены от стеснительных мер. Несмотря на это, петиции ο разрешении жить в Генуе учащались, и в 1550 г. группа евреев получила право временно заниматься там торговлей; они даже были освобождены от обязательства носить отличительный знак и жить в отдельном гетто (подобные привилегии выдавались евреям позже, в 1578, 1582 и 1586 гг.; восстановление отличительного знака в 1587 г. было по ходатайству евреев опять отменено). Соединенными усилиями духовенства и инквизиции удалось, однако, выхлопотать в 1598 г. декрет об изгнании евреев; тем не менее, некоторые из них остались в Г. За уплату известной суммы они были освобождены от ношения отличительного знака. Коммерческие выгоды побудили власти более благоприятно относиться к евреям, число которых со временем увеличилось, и в либеральных законах 1648 и 1658 гг. ο ввозе товаров в Ген. гавань были установлены правила также ο ввозе евр. товаров. Инквизиция находила такое отношение к евреям чересчур мягким — мнение, разделявшееся Святым трибуналом в Риме. Власти сначала не обращали внимания на это недовольство, но все-таки были вынуждены издать в 1659 г. новые стеснительные правила для евреев, право жительства которых было тогда ограничено 10 годами. Беглецы (мараны) из Испании и Португалии по необходимости подчинялись новым правилам. В 1660 г. был уступлен участок для гетто, где и была построена синагога. Гетто имело двое железных ворот, на ночь закрывавшихся. В то время число евреев достигло 700 человек; среди них были весьма состоятельные купцы, которые пользовались большими правами и могли жить вне гетто. Все, однако, евреи были обязаны посещать великопостные проповеди, причем их не только бранили священники, но оскорбляла толпа, даже нанося им побои. По истечении 10 лет (1669) была сделана попытка изгнать евреев. Но сенат воспротивился этому, и в 1674 г. ему удалось продолжить право жительства еще на 10 лет, хотя и под иными, более стеснительными условиями, между прочим, в другой части города. Особенно унизительным стало для евреев слушание проповеди; они выступили с протестом против этих угнетений, вследствие чего были в 1679 г. изгнаны из города. Потом евреи поселились опять в Г., но на ограниченное время: в 1752 году был издан декрет об окончательном их изгнании. Впрочем, от этого потерпели лишь бедные евреи; богачи остались жить и пользовались даже особым вниманием ввиду признанного за ними важного значения для торговли. Благодаря их влиянию в том же 1752 году была издана новая либеральная хартия для евреев, протест же папы Бенедикта ХIV не имел успеха. Сенат в то время был особенно дружелюбно настроен к евреям, ясно сознавая, какие выгоды они приносили республике, и видя, как процветала торговля Ливорно, где евреи пользовались большими льготами. Однако евреи, зная по опыту изменчивый характер сената, держались вдали от Г., и лишь в конце 18 в. здесь опять возникли крупные евр. торговые предприятия. Правовое положение евреев продолжало быть непрочным: их терпели, как группу купцов, приносивших пользу городу, но не признавали зa ними гражданских прав. Эмансипация наступила в 1848 году, когда была опубликована конституция королевства Сардинии. Но в населении благодаря клерикальному образу мыслей все еще жила вражда к евреям. В 1901 г. община насчитывала 1000 душ. Евреи все время принимали живое участие в местной торговле, когда же торговое значение Ливорно пало, большая часть этой общины переселилась в Геную. Вследствие наплыва сефардских евреев в генуэзской синагоге был введен сефардский ритуал. — Община заведует религиозным училищем, библиотекой и хорошо устроенным благотворительным обществом. — Из выдающихся евреев, живших в Генуе, следует отметить Иуду Абрабанеля (Leo Hebraeus), занимавшегося медицинской практикой, и летописца и врача Иосифа га-Когена. — В 1516 году в Г., в типографии Николая Джустиниани, был напечатан "Psalterium Octaplum", который известен тем, что содержит в схолии к 19-му Псалму историю открытия Америки Колумбом. — Ср.: Reisebeschreibung R. Benjamins v. Tudela (изд. Grünhut'а); G. Caro, Social- u. Wirtschaftsgesch. d. Juden, I, 238—39; Joseph-ha Kohen, Emek ha-Bacha (изд. Wiener'а), passim; M. Stagliero, Degli hebrei di Genova, в Giornale Ligustico di archeologia, storia e belle arti, 1876; Perreau, в Vessillo Israelitico,