Каменец-Подольск

— в эпоху польского владычества поветовый город Подольского воеводства. Первое сведение о евреях относится к 1447 г., когда каменецкий староста Цемержинский запретил евреям под страхом тюремного заключения, пребывать в городе больше трех дней. В 1518 г. комиссия, назначенная Сигизмундом I для рассмотрения споров между шляхтой и мещанами К., запретила евреям скупать сельские продукты в деревнях, что было подтверждено королем. В 1598 г. Сигизмунд III запретил евреям селиться в К. и его предместьях и заниматься торговлей; приезжим евреям предоставлено было право трехдневного пребывания. В 1648 г. много евреев искало убежища от полчищ Хмельницкого в укрепленном К.; по словам автора летописи &quot " (составленной в 1655 г.), во время осады К. казаками там находилось свыше 10000 евр. семейств, страшно терпевших от голода; по сообщению подольского судьи из К. (27 окт. 1648 г.), город действительно оказался неприступной твердыней для казаков на этот раз, а также при вторичной осаде сыном Богдана Хмельницкого в 1652 г. Вскоре после казацких войн евреи исходатайствовали у короля Яна-Казимира рескрипт на право жительства в К., но впечатлительный и неустойчивый Ян-Казимир, вследствие жалобы каменецких мещан, издал в 1654 г. указ об изгнании евреев из К. Указ этот был, по-видимому, вскоре отменен, т. к. комиссия, исследовавшая в 1665 г. причины упадка благосостояния К., постановила изгнать всех евреев из города, предоставив им 12-недельный срок для продажи домов. Сейм 1670 г. запретил евреям и цыганам жить в расстоянии 3-х миль от города. В 1672 г. турецкий султан Магомет IV занял К., предоставив всем национальностям, не исключая и евреев, свободный выбор местожительства; во время владычества турок (1672—1699) евр. население К. значительно увеличилось. С переходом К. к Польше возобновилось преследование евреев. 12 декабря 1725 г. король Август II предписал каменецкому старосте не дозволять евреям селиться и торговать в К.; но местная администрация, благосклонно относившаяся к евреям, не приводила королевского приказания в исполнение. Магистрат обратился (1737) к сандомирскому воеводе с просьбой похлопотать на сейме об освобождении города от евреев, но, не добившись этого, магистрат обратился к местному епископу с ходатайством, где было указано, что "в нарушение данных городу привилегий и коронных конституций евреи не только прочно осели в городе, но, привлекая из разных мест своих единоверцев, переполнили город, чем довели христианское население до экономического упадка". Комиссия, отправленная королем в 1747 г. в К. для восстановления благосостояния города, потребовала привлечь евреев к суду за то, что они незаконно поселились в К. Спустя 3 года, в 1750 г., последовало приказание короля, чтобы евреи в течение 24 часов оставили город; дома их должны перейти к городу, а синагогу следует разрушить. Евреи, вынужденные оставить К., поселились отчасти в предместьях и окрестностях, как, напр., в Зиньковцах (см.), Карвазаки и др. Тяжелые условия внешнего быта препятствовали развитию культурной жизни каменецких евреев. — После строгого "херема", наложенного съездом раввинов в Бродах во время заседания "Ваада четырех стран" (1756) на сектантов-франкистов, последние решили отомстить своим гонителям-раввинам. Явившись в К. к католическому епископу Дембовскому, представители сектантов объявили ему, что они отвергают Талмуд, признают только "Зогар" и веруют, что Бог един в трех лицах. Епископ решил тогда устроить религиозный диспут, который состоялся летом в 1757 г. в присутствии епископа и других представителей духовенства. Прения продолжались 8 дней. Епископ вынес впечатление, что талмудисты побеждены в диспуте, и осенью того же 1757 году приказал отобрать у евреев подольской епархии находящиеся у них экземпляры

Ср.: "Регесты", тт. I и II; Я. Эмден в Baliński-Lipiński, Starożytna Polska, III "Архив Юго-зап. России", ч. 5, тт. I и II.

Ш. Шраер.

Ныне — губернский город Подольской губ. Когда по присоединении К.-П. к России возник вопрос, сохраняют ли свою силу старые польские запретительные привилегии, данные городу, имп. Павел указом 8 сентября 1797 г. повелел "евреев из К.-П. не высылать, а оставить на том основании, как они и в других городах свободное пребывание имеют", в связи с чем, как видно из нижеследующих цифр, относящихся к К.-П. и его уезду, евр. население быстро увеличилось, заняв видное место в торгово-промышленном классе:

купцы

мещане

христ.

евр.

христ.

евр.

1797 г.

92

24

869

1367

1799 г.

75

29

899

2617

В ближайшие годы число евреев-мещан, наравне с христианами, уменьшилось, но число евреев-купцов увеличилось. По ревизии 1847 г., в уезде существовали следующие "еврейские общества": Каменецкое — 4629 душ; Жванецкое — 1619; Грудецкое — 2785; Чемеровецкое — 418; Купинское — 923; Смотричское — 1274; Лянцкорунское — 939; Фрампольское — 570; Карвасарское — 752; Орининское — 1247; Зиньковецкое — 574; Шатавское — 1136; Гусятинское — 229; Збрижское — 492; Маковское — 425; Балинское — 274; Черчецкое — 130. В 1857 г. в К.-П. и его уезде насчитывалось купцов 1 и 2 гильдии — 67 (христиан вовсе не было), 3 гильдии — 933 (христиан всего 10), мещан — 7326 (хрис. 1523). — Несмотря на то, что евреи служили важным фактором местной экономической жизни, президент городового магистрата возбудил в 1832 г. ходатайство о воспрещении евреям жить в К.-П., в силу старинных привилегий и прав города, но Комитет министров постановил дозволить им по-прежнему жить в К.-П., а также приобретать недвижимую собственность и поправлять старые дома; строить же новые дома и лавки было разрешено только в частях города, называемых Русским и Польским фольварками. Этой мерой правительство желало побудить евреев к застройке пустопорожних мест; с этой же целью в 1834 году было совершенно запрещено приобретение домов вне фольварков и исправление ветхих зданий. Ввиду этого евреи оказались вынужденными возводить постройки на фольварках, а между тем правительство, имея намерение вовсе выселить евреев из К.-П. и предвидя, что в этом случае дома, принадлежавшие евреям, упадут в цене, запретило в 1843 г. принимать недвижимую собственность евреев в залог по подрядам, что было подтверждено в 1854 г. по отношению к обеспечению винного откупа. Только в 1859 г. это ограничение было отменено после вторичного ходатайства киевского генерал-губернатора Васильчикова, указывавшего на то, что запрещение евреям приобретать дома, задерживая развитие города, "обратилось в бесполезное стеснение евреев, а чрез то и торговли" и обесценило дома, от чего страдали и интересы казны. — Ср.: Ю. Гессен, "Закон и жизнь"; рукописные материалы.

Ю. Г.

По переписи 1897 г., евреев — по вероисповеданию — 16211 (7653 мужч. и 8558 женщ. т. е., около 40% общего населения), по признаку же родного языка (т. е. указавших своим родным языком еврейский) — число их всего 16112. По сословиям евреи делились на купцов 370, мещан — 15631, считая и их семьи. Торгово-промышленная жизнь среди евр. населения, ввиду отдаленности К. от железн. дор., развита слабо. Характер евр. занятий — обычный для городов черты. На первом месте в области мелкой промышленной деятельности стоит, как и повсюду, изготовление одежды: занято 713 самостоятельных и при них 1582 чл. семей; обработкой растительных и животных продуктов — 115 самост. и 397 чл. семей; обработкой дерева — 106 сам. и 249 чл. сем., обработкой металлов — 108 и 227 чл. сем. Больше развита мелкая торговля; на первом месте — торговля продуктами сельского хозяйства — 759 самост. и 2278 чл. сем., предметами одежды — 270 самост. и 740 чл. сем.; посредничеством — 119 самост. и 376 чл. сем., торговлей без точного определения предмета ее — 123 самост. и 392 чл. сем. Всего торговлей занято было евреев около 1750 самост. и 6300 чл. семей. Частной службой в качестве прислуги и поденным промыслом занято было 679 самост. (женщин сам. — 548, мужчин лишь — 131, и только 219 чл. сем.); с другой стороны — постоянным доходом и на доходы родителей и родственников жило 304 сем. и 612 чл. сем. Интеллигентными профессиями занято было ок. 190 самост. и 53 чл. семьи. Всего самостоятельного профессионального евр. населения числилось 5012, членов семей — 11100. Грамотных по-русски числилось 3844 еврея (ок. 24%), грамотных на других языках — 2379; получивших образование выше начального — 155. По данным 1902 г., всего имелись здесь 2 частные мужские и 2 женские школы. Культурно-просветительная жизнь среди евр. населения К.-П. развита очень слабо.