The opposite of love is not hate, it's indifference. The opposite of art is not ugliness, it's indifference. The opposite of faith is not heresy, it's indifference. And the opposite of life is not death, it's indifference.

Elie Wiesel

Мантуя

— итальянский город на реке Минчио, столица провинции (прежде герцогства) Мантуя. Местная еврейская община одна из древнейших в Италии. Впервые о евреях М. упоминается в 12 веке, когда Авраам ибн-Эзра окончил здесь (1145) грамматический труд "Zachot"; он снова находился в этом городе в 1153 г. Позже долгое время не упоминают о евреях города М. Лишь в конце 14 в. о них идет речь в статутах города, в котором в это время, по-видимому, жило много евреев. В 1459 г. общину обложили специальным налогом в 2.000 дукатов, но благодаря энергичным протестам с ее стороны удалось уменьшить эту сумму до 600 дукатов. О крупном значении общины в это время свидетельствует то обстоятельство, что два знаменитых раввина, р. Иосиф Колон и Иуда да Наполи Мессер Леон, занимали здесь должности; они, впрочем, не ужились и были удалены в 1475 г. В следующем году с разрешения папы евреям было дозволено взимать проценты по ссудам, а восемь лет спустя Бернардино да Фельтре основал здесь "monte di pietà" (ломбард), причем пожалованная ему хартия была первым правительственным актом нового князя Франческо Гонзаго, враждебно относившегося к евреям. В 1485 году он приказал всем им с женами присутствовать на проповеди Бернардина, направленной против евреев. В 1496 г. проповедники опять стали требовать мер строгости по отношению к евреям, и жена князя во время его отсутствия возобновила обязательное ношение особой еврейской одежды. Хотя у Фредерика Гонзаго, первого герцога М., был врач-еврей Авраам Портолеоне, евреям было запрещено держать христианскую прислугу; лишь для услуг в день субботы было допущено исключение. В 1531 г. Соломон Молхо был публично сожжен на костре во время посещения города императором Карлом V. Община получила от папы Климента VII в 1530 г. разрешение на постройку ашкеназской синагоги, но герцог не давал своего согласия до 1540 г., когда он уступил просьбам Исаака Порто; последний был избран раввином М. в 1550 г. Положение евреев улучшилось во время правления преемника Фредерика. Постановление 1545 г. гласит: "Мы желаем, чтобы евреи в занятиях своими делами и профессиями пользовались в нашем городе такой же свободой и безопасностью, как и христиане". В это время община переживала лучшие свои дни. По-видимому, она возросла количественно вследствие иммиграции португальских евреев. Еврейские торговцы М. поддерживали обширные деловые сношения с другими странами. Евреев часто и охотно допускали ко двору, а после 1542 г. у герцога появились еврейские актеры и музыканты. И тем не менее, их иногда начинали стеснять; в 1549 г. у них отняли кладбище, чтобы воспользоваться местом для расширения монастыря. Гульельмо Гонзаго, первый герцог Монфератский, подтвердил их старые привилегии и подавил беспорядки, угрожавшие им в 1562 году. Во время Триентского собора община сослужила службу еврейству, добившись приема делегации, которая получила разрешение печатать еврейские книги. В 1577 г. были изданы новые эдикты относительно ношения евреями особой одежды. Тяжелые времена наступили при Винченцо Гонзаго в 1587—1612 гг.; в 1590 г. он изгнал всех иностранных евреев, 22 апреля 1600 г. была публично сожжена на костре восьмидесятилетняя Джудитта Франкетти по обвинению в колдовстве, а другие члены общины были присуждены к тяжким наказаниям. Тем не менее, францисканский монах Бартоломео да Солутиво публично обвинял герцога в снисходительном отношении к евреям. Когда население стало им грозить, сам Винченцо был вынужден принять строгие меры в защиту евреев (14 августа), хотя еще в начале года он потребовал, чтобы сношения между евреями и христианами были прерваны. Он запретил евреям-врачам лечить христиан без специального разрешения и по просьбе папы Климента VIII постановил (7 ноября), чтобы евреи продали всю свою недвижимость в течение года; он подчинил их гражданские и коммерческие дела юрисдикции особого духовного судьи, носившего название "comissario degli Ebrei", а в некоторых отношениях их дела прямо подлежали контролю духовенства. Эти еврейские комиссары существовали до 1765 г. В 1610 г. вышел приказ устроить гетто, а в феврале 1612 г. евреев заставили переселиться туда. Новый эдикт, носивший название "Tolleranza generale", ввел еще более суровые правила; его возобновляли каждые восемь лет, и тогда приходилось платить крупные суммы; оставался он в силе до 1791 г. Когда в 1628 г. угас род Гонзаго, герцогский престол наследовал Шарль из Ретеля; он обещал евреям покровительство. Когда в том же году император Фердинанд II взял М., 1.800 евреев было изгнано; возвратиться обратно им удалось лишь после ряда тяжких испытаний, как повествует Авраам Массарани в своем "Ha Galut we-ha-Pedut" (Венеция, 1634). В 1669 г. евреев освободили от обязанности присутствовать при христианских проповедях, а в 1700 г. некоторым евреям, занимавшимся промышленностью, даны были привилегии, а иным вверили даже управление государственным имуществом. После войны за испанское наследство М. перешла под владычество Габсбургов. Австрийские правители постарались освободить евреев от множества мелких мучений, которые им приходилось выносить из-за интриг духовенства. Особенно улучшилось положение евреев, когда Иосиф II стал соправителем. В 1772 г. евреям было разрешено занимать деньги в "monte di pietà" (ломбард), а в 1779 г. было отменено много прежних ограничений: их освободили от обязательного ношения особой одежды, стали принимать в общественные школы, разрешили приобретать недвижимость и уничтожили инквизиционный трибунал. При Леопольде II (1790—92) "Tolleranza Generale" сделалась постоянной; были отменены все специальные налоги на общину; вместе с тем император заявил, что он готов уравнять евреев в правах с остальными гражданами, поскольку это окажется совместимым с общим благополучием. Когда же на престол вступил Франц I (1792—1835), для евреев снова наступили более тяжелые времена. Евреи М. вздохнули свободно в 1797 г., во время французского владычества в Италии. Два еврея — Давид Павия и Феличе Коэн — сделались членами муниципального совета, а последний стал также членом кабинета Цизальпинской республики. Ворота гетто были разрушены народом в 1798 г., но в следующем году австрийцы снова овладели городом, и лица, политически подозрительные, в том числе несколько евреев, были заключены в тюрьму. Зехария Карпи оставил описание испытанных страданий в своем "Toledot Jizchak" (Краков, 1892). Впрочем, французы вскоре снова овладели городом и благоприятное евреям наполеоновское законодательство вступило в силу. Авраам де Колонья был представителем Мантуи на Лионском конгрессе в 1801 г., а также принял участие в парижском съезде нотаблей, причем его избрали вице-президентом Синедриона (1806—07), а потом президентом консистории. В 1814 г. М. снова подпала под австрийское владычество. Евреи сохранили свои права, но им не разрешили занимать общественные должности и стали вводить разные ограничения; тем не менее, Франц I объявил, что он постарается уравнять евреев в правах с остальными гражданами. Он издал постановление, чтобы раввины общины выдерживали специальные экзамены. Община продолжала страдать вследствие своего непрочного юридического положения и вражды населения и подвергалась опасности во время беспорядков 1824 и 1842 гг. Гражданская свобода наступила, когда М. вошла в состав Итальянского королевства в 1866 г. Один из героев борьбы за объединение Италии, Джузеппе Финчи, был мантуанским евреем. — В истории иудаизма община М. неоднократно занимала важное место. В эпоху Возрождения она прославилась множеством выдающихся ученых, мыслителей и критиков; она была местом рождения Азарии де Росси. В течение долгого времени община была обязана формировать для герцога Гонзаго труппу актеров, дававшую от 1527 до 1597 г. драматические представления, которые заняли немаловажное место в истории итальянского театра. Драматург труппы Леоне Соммо в своих "Диалогах о театральном искусстве" (Dialoghi sull'Arte Representativa) дал первую книгу в этом роде; во внимание к его крупным заслугам в поэзии его сделали кавалером и членом Падуанской академии. Среди евреев-музыкантов при Мантуанском дворе прославились игрой на арфе Авраам дель Аспра и его внук; Исакино Массарано выдавался игрой на лютне, был певцом и танцмейстером. Композитор Соломон Росси сложил ряд духовных и светских песен, его сестра Европа была певицей, а ее сыновья, Ансельмо и Давид Чивита, композиторами. Мордехай Финчи был математиком, а Авраам Колорни инженером. В 16 в. прославился своей ученостью Иосиф Колон; пользовались известностью Моисей и Давид Провансали, талмудисты, основавшие раввинскую академию, процветавшую вплоть до нового времени; третий их брат, Иуда Москато, славился как проповедник и философ. Братья Провансали с таким энтузиазмом отдавались делу науки, что Давид и его сын Авраам решили (1564) учредить университет в своем доме и выпустили подробное объявление, приглашая учащихся (Ha-Lebanon, V, 418 и след.; Güdeman, в Berliner-Festschrift, стр. 164 и след.). Позднее М. стала главным местом пребывания каббалистов. В мантуанской общине было много знаменитых раввинов, и члены некоторых семейств занимали должность раввина один после другого. Из этих фамилий особенно прославились: Базилеа, Бриели, Казес, Колонья, Фано, Джапе, Модена, Мортара, Москато, Порталеоне, Провансаль, Деи Росси, Романелли, Сараваль, Витерби и Закуто. Марко Мортара был там раввином от 1842 до 1894 г. С 16 в. община располагала шестью синагогами: Scuola Grande (выстроенная в 1537 г.), Scuola Norsa Torazzo (основанная в 1513 г.), Scuola Cases (основ. в 1590 г.), Scuola Beccaria (1595 г., на месте бойни, от которой получила свое название), Scuola Porto (1540 г.), Scuola Ostiglia (1558 г.). В первых трех употребляют итальянский ритуал, в остальных — ашкеназский. Община располагает большой библиотекой, содержащей многочисленные рукописи, и архивы, из которых Штерн опубликовал важные документы. К филантропическим учреждениям М. относится Casa di Ricovero (Дом убежища), приют для стариков, основанный в 1825 г. и соединенный с учреждением для обучения евреев ремеслам и профессиям и помещением для учеников-ремесленников. В 1834 г. Самуил Тработти отдал все свое состояние на фонд для снабжения приданым еврейских невест, обучения еврейских юношей искусствам и наукам, назначения премий ремесленникам и оказания помощи больным и неимущим. В 1858 г. в М. числилось 2.523 еврея, максимальная цифра за все время существования общины; в 1901 г. 1.100 чел. (29.000 жителей). — Ср.: M. Gioia, Statistica del Dipartimento del Mincio, Милан, 1838; C. Diarco, Studi intorno al municipio di Mantova, Мантуя, 1873; R. Rocco, в Annali di Statistica, 1884; L. Carnevali, Gli Israeliti di Mantova, Мантуя, 1878; idem. Il Ghetto di Mantova, 1884; Al. d. Ancona, Origini del Teatro Italiano, Турин, 1891; Ed. Birnbaum, Jüdische Musiker am Hofe zu Mantua, Вена, 1893; M. Stern, Urkundliche

Beiträge über die Stellung der Päpste zu den Juden, т. I, Киль, 1893; Mortara, Indice; Zunz, ZG., стр. 249 и след.

Типографии. М. была одним из первых городов, где начали печатать еврейские книги. Врач Авраам Кюнат напечатал здесь уже в 1476 г. "Tur Orach Chajim", а кое-что начал печатать еще годом раньше. Он также отпечатал инкунабулу "Nofet Zufim" Месера Леона. Его жена, Эстелина Конат, напечатала "Bechinat Olam" после смерти Коната. В 1513 г. возобновил печатание еврейских книг Самуил Латиф, который, по-видимому, был вынужден год спустя оставить дело вследствие конкуренции Сончино. Потом печатали еврейские книги уже христиане — Руфинелли и Филиппони (1561—97 гг.); их печатным знаком был павлин. У них работало много евреев, в том числе Меир Софер, его сын и зять. Элиезер де Италия завел еврейскую типографию в 1612 г., Иуда ди Перуджия в 1622 г. В 18 в. печатали в М. Исаак Jaré и Рафаил Хаим ди Италия. — Ср.: Steinschneider, в Энциклопедии Ersch'a и Gruber'a, II, 28, стр. 34, 43—46; Cat. Bodl. col. 310 [J. E., VIII, 299—302].








The article is about these places: Mantuya

This information is published under GNU Free Document License (GFDL).
You should be logged in, in order to edit this article.

Discussion

Please log in / register, to leave a comment

Welcome to JewAge!
Learn about the origins of your family