Меир из Люблина

— известен преимущественно под аббревиатурой Магарам Люблин, ם״דהמ (ןילבולמ דיאמ ׳ד בדה ונידומ) — выдающийся представитель польского раввинизма и крупный деятель, сын р. Гедалии, в свое время пользовавшегося славой известного талмудиста (ם״דהמ תיוש ןילבולמ, § 1) и внук каббалиста р. Ашера Лемела, автора "הבדבה קמע", бывшего раввином в Кракове (см. Π. Ветштейн, לאדשי ילודג תודלותל в לבויה דפם, 1904, стр. 276—278). М. род. в Люблине (?) в 1558 г. (ib., предисловие его сына), талмудическое образование получил в краковской раввинской школе под руководством р. Исаака Шапиро. Люблинская община в 1582 г. пригласила его на пост ректора местной раввинской школы, а через пять лет М. занял пост ректора раввинской школы в Кракове. Раввинская школа М. привлекла к себе учеников из далеких стран; за разъяснениями по встречавшимся затруднениям в ритуальных и гражданско-правовых вопросах к нему обращались даже из Италии и Турции, и слава М. росла, несмотря на то, что он в своей школе устранил "пилпул", а в своих решениях пренебрежительно отзывался об авторитетах, в особенности о Шулхан-Арухе. В 1595 г. М. занял пост главного раввина львовской общины. Во Львове между ним и ректором тамошней раввинской школы, р. Иошуа-Фальком Когеном (עמם), произошли споры по поводу одного развода, прозванного в ритуальной практике "венским". Спор вскоре перешел на личную почву. К тому же гордость и своенравный характер создали Меиру врага в лице могущественного синдика Ваада четырех стран, известного талмудиста р. Авраама Шренцеля (םלצנעדש םהדבא׳ד ק״האאישנו תוצדא׳רד םנדפ). Согласно пинкосу львовской "Chebra Kadischa", М. на обеде у р. Авраама Шренцеля по случаю свадьбы его сына высокомерно отозвался не только о нем, но и о его учителе. Р. Авраам Шренцель созвал всех синдиков Ваада четырех стран и предложил им устранить М. от должности. "Я могу простить обиду, нанесенную мне, но не обиду, нанесенную моему учителю". Голоса синдиков разделились. Спор кончился тем, что правительством было предложено М. покинуть Львов אלודג תודלותל שדק תבצמ), בול I). В 1613 г. М. стал раввином и ректором раввинской школы в Люблине, где он и ум. в 1616 г. Его синагога сохранилась до сих пор в Люблине. М. оставил трех сыновей, из которых р. Гедалия и р. Исаак написали предисловие к респонсам М., которые были изданы ими в 1619 году. Третий сын, р. Аарон (согласно Нисенбауму) был раввином в Тульчине; он был в числе 10 раввинов, взятых в плен казаками в 1648 г. (Н. Ганновер, הלוקמ ןוי; Д. Кауфман считает это невероятным).Из учеников М. выделяются: р. Иошуа, автор "המלש יניגמ", р. Исайя б.-Авраам га-Леви Горовиц (Шело), р. Натан Шапира из Люблина, р. Яков из Пинчова, р. Давид Тевеле Шапира. — Произведения М. отличаются сжатостью и ясностью изложения. М. — автор следующих произведений: "Meir Ene Chachamim" — новелл ко всем талмудическим трактатам, к Раши и Тосафот (Венеция, 1619; печатаются во всех больших изданиях Талмуда); "Manhir Ene Chachamim" или "Scheelot u-Teschubot Mabaram mi-Lublin" (респонсы М.; ib.). Неизданными остались: "Maor ha-Gadol" — комментарий к четырем Турим; "Maor ha-Katan" — комментарий к "Schaare Dura"; "Ner Mizwah" — комментарий к кодексу р. Моисея де Куси; "Torah Or" — комментарий к Пятикнижию (гомилетического характера); "Or Schibat ha-Jamim" — кодекс законов. — Ср.: Buber, Ansehe Sehem, 132—133; Grätz, Gesch., X; Nissenbaum, Le-Korot ha-Jehudim be-Lublin (1889), 131—34; M. Zunz, Ir ha-Zedek, 28—42; Steinschneider, Cat. Bodl. col. 1705; J. E., VIII, 201—202; S. A. Horodetzky, в Ha-Goren, I, 55—61; ib., Le-Korot ha-Rabbanut, 175—182; J. Kon-Zedek, דיע לאדשיב םאו, в Ha-Meassef, 1902.

И. Берлин.