Svetlana Mordinson
Svetlana Mordinson
-
Birth
December 16, 1938December 16, 1938 Gregorian
December 3, 1938 Julian
Kislev 23, 5699 Hebrew -
Age
86
- Parents
- Children
-
Tags
Jewish,
-
Comments
Вот воспоминания Светланы Семёновны Басиной (по мужу Мординсон), дочери Таубэ (Тубэ) Заборовой, родной сестры моего дедушки Танхеля Заборова: «Родители моей бабушки были Бэнге и Тубэ Буянские. Судя по фамилии, у них были польские корни. Они жили в г. Сено Витебской обл. и служили при местной гостинице. Прадедушка был портным, а прабабушка была кухаркой. У них было шестеро детей: сын – Аврам-Илё и четыре дочери. Как звали двух дочерей, я не знаю. Третья дочь Эшка (Эшке) была нашей бабушкой. Чётвертую дочь звали Буня. Брат бабушки, когда стал взрослым и женился, тоже жил в Сено. Он владел небольшой мастерской, в которой шили шапки. О нём я знаю, что две его внучки, дочки его сына, жили в Ленинграде потом. У одной из них, Тани (по-русски) семьи своей не было. Другая Зина была замужем и имела двух дочерей. Мы с ними общались. Бабушкины сёстры, имён которых я не знаю, оказались каким-то образом со своими семьями на Волге. Когда там в 20-е годы начался голод, одна из них собиралась вернуться в Белоруссию. Муж её умер по дороге, а она сама умерла сразу после возвращения. Про её детей я ничего не знаю. Вторая сестра с семьёй уехала в Китай и больше про неё ничего неизвестно. Бабушкина сестра Буня после замужества жила в Орше. Её мужа звали Соломон Ерухимович. Больше я про него ничего не знаю. У бабушки Буни была одна дочка Муся. Она закончила Ленинградский медицинский институт и была врач-гинеколог. После окончания института Муся работала в клинике при институте и жила со своей мамой в Ленинграде. Тётя Муся была замужем. У них с мужем родилась дочка, которая умерла в младенчестве. После смерти ребёнка она разошлась с мужем и больше замуж не вышла. Наш дедушка Айзик Заборов работал подмастерьем в мастерской брата бабушки. Так они познакомились, а потом поженились. Дедушка Айзик скорее всего приехал в Белоруссию из Смоленска. Позднее дедушка ездил в Смоленск. У нас хранится фотография, на которой он во время этой поездки сфотографирован со своей сестрой и двумя братьями. Третий брат дедушки тогда уже жил в Москве. Моя мама как-то разговорилась с медсестрой из нашей поликлиники. Медсестра сказала, что она родом из Смоленска и знала там Заборовых. У дедушки с бабушкой было восемь детей (девятый сын умер в младенчестве): четыре сына и четыре дочери. Дети бабушки и дедушки: Сыновья – Янкеф (дядя Яша), Залман (дядя Зяма), Танхель (дядя Тимофей), Меер (дядя Миша); дочери – Либэ-Эстер (тётя Люба), Хайя-Рохэ (тётя Аня), Соше (тётя Соня), Тубэ (наша с Верой мама Таня). Наша мама родилась в 1911 году, по-видимому уже после смерти прабабушки. Иначе её бы н назвали в честь прабабушки Тубэ. Дедушка, а потом и старшие сыновья, когда подросли, шили шапки в мастерской брата бабушки. Бабушка вела домашнее хозяйство и пекла хлеб на продажу. Когда подросли старшие дочери, они помогали бабушке печь и продавать хлеб. Ещё держали корову. Дедушка с бабушкой были верующие. Они соблюдали религиозные обряды, праздновали религиозные праздники, предписанные иудаизмом. Дедушка был религиознее бабушки. Мама вспоминала, что бабушка уехала к тёте Соне (Сосе – моё добавление (Катя)), жившей в Орше с семьёй. Мама осталась с дедушкой и хозяйничала. Однажды мама поторопилась по своим делам и плохо вымочила мясо перед приготовлением (по еврейским обычаям надо было вымочить так, чтобы не было остатков крови). Дедушка ничего ей не сказал, но есть не стал. С тех пор она старалась всё выполнять, как надо. Бабушка даже, когда жила уже с нами в Риге, не смешивала молочную пищу с мясной. По еврейским обычаям мясной борщ нельзя есть со сметаной. При строгом соблюдении этого обычая для мясной и молочной пищи даже держат отдельную посуду. Бабушка говорила: «Нельзя варить козочку в молоке её матери.» В доме бабуши и дедушки праздновали субботу (шаббат), Пейсах (Пасху), еврейский Новый год (Рош-ха-Шана), день искупления Йом-Киппур, Суккот, Симхат-Тора и другие. Пейсах празднуют весной в честь исхода евреев из Египта. В песах бабушка пекла мацу и ели из специальной пасхальной праздничной посуды. Мама вспоминает, что как-то нечайно отломала ножку у пасхальной сахарницы из голубого стекла. Рош-ха-Шана, Суккот, Йом-Киппур и Симхат-Тора празднуются осенью. На Рош-ха-Шана надо есть что-нибудь сладкое, чтобы следующий год был удачным. Суккот надо праздновать в шалаше в честь того, что евреи после исхода из Египта скитались по пустыне и жили в шалашах. Мама вспоминала, что у них шала не строили, а распахивали окно в комнате, к окну вплотную придвигали стол, все кроме дедушки садились за стол, а дедушка садился в палисаднике вплотную к окну. Как празднуют субботу я однажды видела сама. Я некоторое время жила у папиного дяди и его дочки на Можайской. Однажды я в пятницу не поехала в Гатчину, а пришла на Можайскую. Папин дядюшка сидел за столом в таллесе и ермолке (это такое покрывало в чёрную и белую полоску, его евреи надевают по торжественным случаям, кроме этого оно служит саваном). На столе горела свеча, стояла бутылка вина и была какая-то еда. Дедушка любил цветы и сажал их в палисаднике под окном. Он детей физически никогда не наказывал, но им было достаточно его строгого слова. Мамая и дядя Миша в детстве были очень озорные. Мама с сожалением вспоминала, как они обижали дядю Тимофея. Он был старше их, но не умел за себя постоять. Однажды у дяди Тимофея на губах выступила простуда и ему было больно смеяться. А мама с дядей Мишей его специально смешили и щекотали.» Другая еврейская родственница моих родственников, прочитав эти воспоминания сказала, что теперь понимает, почему практически все дети Айзика и Эсфири прожили жизнь как неверующие люди. Она сказала: «У них были только обряды, но им никто никогда не рассказывал про действительность. Потеряв возможность практиковать обряды, они потеряли всё. Поэтому поколение после них уже всё практически неверующее. Ни Айзик, ни Эшка не рассказывали им о том, что, например, Моисей был отвергнут Б-гом в 40 лет, потому что Б-гу не нужно наше природное рвение и природные силы. Он хочет, чтобы в своей жизни мы во всём полагались на Него, а не на свои природные силы. Они не рассказывали детям, что значит, что в их жилах течёт кровь Авраама, Исаака и Иакова и что Сам Б-г, единственный Б-г неба и земли, назвал Себя Б-гом Авраама, Исаака и Иакова, что это одно из имён Б-га и это имя включает в себя имена их предков. У них были лишь обряды и не было действительности, раскрытой в Писаниях раввинов и учителей, и поэтому когда стало опасно практиковать обряды, они потеряли всё.»
Articles
Family tree
Svetlana Mordinson
(December 16, 1938December 16, 1938 Gregorian
December 3, 1938 Julian
Kislev 23, 5699 Hebrew - )
(December 20, 1964December 20, 1964 Gregorian
December 7, 1964 Julian
Teveth 15, 5725 Hebrew, Gatchina - )
This information was published by the user 
Ekaterina Zaborova. The administration of the site is not responsible for the content of this information. If you have any questions, please contact author. In cases of dispute, please contact us.
Ekaterina Zaborova. The administration of the site is not responsible for the content of this information. If you have any questions, please contact author. In cases of dispute, please contact us.
Discussion
Please log in / register, to leave a comment