Копенгаген

— столица Дании. К. был открыт для евреев в 1657 г.; в 1684 г. уже существовал молитвенный дом, где разрешено было совершать богослужение при закрытых дверях и без произнесения проповедей. К тому времени евреи владели кладбищем (старейшая могила относится к 1670 г.). Эта ранняя община в К. была, вероятно, сефардской; затем стали прибывать ашкеназские евреи. В евр. источниках община впервые упоминается в 1691 г.; когда группа евреев по пути из Голландии в Курляндию погибла у Марштранда, евреи К., узнав о несчастии, отправили туда членов общины и шамеша для выяснения подробностей, дабы, согласно евр. закону, вдовы погибших мужей могли вступать в брак (ср. Schaagat Arie we-kol Schachal, Салоники, 1746, 35a). Число евреев К. возросло в начале 18 в.; в 1729 г. была построена синагога. Из раввинов той эпохи следует указать на Израиля бен-Иссахар Берендт, автора "Ohel Israel" (1733). В К. жили члены семьи Вессели (vulgo — Вайзель). Нафтали Герц Вессели поддерживал сношения с копенгагенской общиной и по случаю освящения новой синагоги (1766) написал стихотворение и произнес речь. Среди евреев К. выделялись еще Эйхели. Когда главная синагога сгорела в 1795 г., новая синагога не могла быть построена вследствие раздоров, возникших между приверженцами просветительных идей Мендельсона и консервативными элементами общины. Один из представителей просветительного движения, М. Л. Натансон, учредил образцовое общинное училище для бедных мальчиков, а затем было открыто подобное заведение для девушек. Одним из учителей был Исаак Ноах Маннгеймер, уроженец К., который ввел "конфирмацию" (см.). Мендельсоновское движение вызвало здесь такие же последствия, как и в других местах Западной Европы. Многие евреи К. крестились. После смерти главного раввина Авраама Гедалии (1807) его преемником был избран А. А. Вольф, которому удалось примирить враждовавшие лагеря, и в 1833 г. была освящена наконец синагога. Многие из старых членов общины содержали, кроме главной синагоги, частную молельню по сефардскому обряду; крайние элементы общины, не добившись того, чтобы большая часть молитв читалась на датском языке, не посещала богослужений. По получении в 1849 г. полноправия многие копенг. евреи стали выдвигаться на общественном, литературном и научном поприщах (см. Дания). — Общинное правление в К. состоит из 7 представителей и 4 старшин синагоги, а во главе этой коллегии находится раввин. После смерти Вольфа (1891) этот пост занял известный евр. ученый Д. Симонсен, отказавшийся от раввинства в 1902 г. Из 3.476 евр. жителей К. в 1901 году (1,42% общ. населения) около 1.000 платят общинный налог. Община содержит множество благотворит. учреждений, в большинстве давнего происхождения. Новейшим учреждением является дом для старцев (осн. Н. И. Френкелем). Община имеет капитал по завещаниям на сумму свыше 2½ миллионов рублей для филантропических целей; кроме того, многие общества и учреждения владеют особыми капиталами. С другой стороны, К. евреи много жертвуют на общие нужды. Кроме религиозных и общинных училищ существуют разные общества для распространения знаний о иудаизме. — Статистические данные о евреях К., а также сведения об их положении см. ст. Дания.

Ср.: A. D. Cohen, De mosaiske troebekenderes stilling i Danmark, 1837; M. L. Nathanson, Historisk fremstilling of jödernes Forhold og stilling i Danmark, 1860; M. A. Levy (вместе с D. Simonsen'ом), Jödernes Historie в приложении к датскому переводу Kayserling'a, Jüd. Geschichte, 1890, 275—290. [Jew. Enc. IV, 258—60].