Неаполь

(по-итальянски Napoli, по-еврейски ) — город южной Италии, главный город прежнего королевства Неаполитанского, а ныне области того же имени; был центром одной из наиболее древних общин итальянских евреев. Первые сведения о евреях в Н. относятся к 536 г., в то время она уже играла очень значительную роль в городе. Когда в этом году Велизарий осадил Н., евреи оказались на стороне тех, которые находили, что надо сопротивляться до последних сил; они защищали город со стороны моря с необыкновенной храбростью. Некоторые сведения относительно евреев разбросаны в письмах папы Григория Великого (590—604). Когда епископ Н. строго запретил, чтоб рабы-христиане находились во владении евреев, крупный работорговец — еврей Базилиус с некоторыми другими евреями обратился с протестом к папе, который смягчил распоряжения епископа. Однажды христиане-фанатики хотели помешать евреям соблюдать свои праздники, но папа Григорий защитил евреев. Затем в течение ряда столетий не имеется никаких сведений относительно евреев Н.; только в XII в. у Вениамина Тудельского находится указание, что в то время (приблизительно в 1165—70 гг.) жило около 500 еврейских семейств, во главе которых стоял некий р. Давид. В первой половине XIII в. известен в Неаполе Яков бен-Абба Мари Анатоли, вызванный туда из Прованса императором Фридрихом II. В царствование Карла I Анжуйского (1265—1285), относившегося почти всегда благосклонно к евреям и имевшего между своими "верными" и "приближенными" еврейских ученых, как Фараджа бен-Шалем из Джирдженти и Моисея из Палермо, неаполитанским евреям жилось хорошо. Относительно общины нет сведений до 1269 г., когда король издал указ в пользу бедных евреев Н., которых богатые единоверцы обременили налогами. Благодаря клевете и интригам одного еврея-ренегата, Мануфорта из Трани, Карл I издал указы, стеснительные для евреев. В 1270 г., поверив обвинениям Мануфорта, Карл I приказал произвести обыски у евреев всего государства с тем, чтобы у них конфисковали талмудические и литургические книги. При Карле II (1285—1309) положение евреев ухудшилось. Весьма возможно, что именно тогда местная синагога была обращена в церковь, о чем сообщают еврейские летописцы. Судя по одному плану, неапольская синагога находилась в местности, расположенной недалеко от моря. Король Роберт Анжуйский был большим поклонником и другом еврейской науки, и такие ученые, как р. Калонимос бен-Калонимос Арльский и Иегуда Романо, были его учителями или переводили для него научные произведения. В начале XV в., благодаря стараниям известного монаха Иоанна де Капистрано, в Неаполитанском королевстве (где царствовала тогда Иоанна II) евреям предписано было носить отличительный знак и платить особый налог. В 1428 г., когда монахи монастыря "Горы Сион" пожаловались, что они подвергаются притеснениям со стороны мусульман, будто подстрекаемых евреями, папа отдал приказ, чтобы судовладельцы не перевозили европейских евреев в Палестину; булла была подтверждена королевой Иоанной II, и приказ был опубликован в портах Н., Гаэты и др. Королева дала право упомянутому монастырю обложить особым налогом евреев всего государства, как в вознаграждение за убытки, понесенные будто благодаря их единоверцам. Во второй половине XV в. Н. был крупным центром еврейского типографского дела; от 1486 до 1492 г., насколько известно, были напечатаны 19 еврейских произведений в разных еврейских типографиях Н.: "Агиографы" с комментариями (в 3-х томах, напеч. у Иосифа Гюнценгаузера; 1486—87); комментарий Нахманида к Пятикнижию (у Исаака Каторци, 1490 г.); два издания "Шорашим" РеДаКа (1490 г. и 1491 г.) и др. — После изгнания из Испании огромное число евреев направилось в Н., где Фердинанд I принял их благожелательно; они были щедро поддерживаемы евреями города и самим королем. Здесь искали убежища и евреи, изгнанные из стран, зависевших от Испании, как, например, из Сицилии, Сардинии и в 1493 г. из графства Руссильонского и Серданского, которые тогда были присоединены к испанскому государству. Королевским указом было разрешено эмигрантам высаживаться по собственному усмотрению, проезжать города королевства или в них поселяться; покупать, продавать, заниматься промыслами; было запрещено оскорблять и притеснять евреев. Специальному комиссару, Варфоломею Боско, король поручил сделать перепись эмигрантов. Между ними находился дон Исаак Абрабанель, к которому с необыкновенной благосклонностью отнесся Фердинанд I, назначивший его своим советником. Эту должность он сохранил и при сыне и преемнике Фердинанда, Альфонсе II; когда город Н. был взят французским королем Карлом VIII (в 1494 г.), дон Исаак последовал за своим королем в Сицилию, оставаясь ему верным до самой своей смерти. Вскоре неаполитанское государство перешло во власть Испании, и евреи оттуда были изгнаны (в 1510—11 гг., по крайней мере часть их). Несколько лет спустя им, однако, было разрешено туда вернуться. В 1510 г., когда испанцами был взят Триполи, все евреи этого города, попавшие в плен, были в качестве рабов отправлены в Н., где многие из них погибли. По взятии Корона, Патраса и Занте в 1532 г. Андреем Дориа множество евреев, населявших эти города, были проданы в рабство и отведены в Н. Евреи Неаполитанского королевства обложили себя сбором в 2000 дукатов, чтобы их выкупить, но не были в состоянии собрать всю требуемую сумму у себя, и тогда раввин неаполитанской общины р. Давид бен-Иосиф бен-Яхья обратился в феврале 1533 г. к историку Иосифу га-Коген с просьбой собрать пожертвования среди евреев Генуи, Монтферрато и Ломбардии. Два года спустя другие еврейские пленники, взятые в плен в Тунисе Карлом V, были отправлены в Н., и неаполитанские евреи выкупили из них очень многих. Еще в 1528 г. Карл V задумал изгнать евреев, но, кажется, соображения финансового характера помешали ему тогда привести в исполнение свое намерение. В начале 1533 г. изгнание евреев из Неаполитанского королевства было уже решено; соответствующее распоряжение было послано 5 января 1533 г. императором Карлом V своему вице-королю Петру Толедскому. Шесть месяцев спустя ни один еврей не должен был находиться на неаполитанской территории под угрозой передачи его в качестве раба тому, кто его задержит. Но дон Самуил Абрабанель, сын дона Исаака, добился того, что указ был отменен 30 ноября 1535 г.: между Карлом и евреями был заключен настоящий договор, по которому евреи имели право остаться в стране, уплатив 10000 дукатов; условия договора были для евреев в высшей степени благоприятны. Но уже вскоре император издал новый указ об изгнании. В 1540 г. все евреи принуждены были оставить королевство. Часть их направилась в Турцию, часть в Анкону или Феррару; некоторые же из них, поехавшие морем, были захвачены в плен и отправлены в Марсель, где им оказали помощь марраны. С этих пор в течение двух столетий не было ни одного еврея ни в Неаполе, ни во всем королевстве. И только в 1738 г. неаполитанский король Карл III опять дал евреям право проживать в Н. и во всем государстве, подтвердив эту свободу указом 1740 г., предоставившим им привилегии. Несколько еврейских купцов действительно поселились в Н. Но религиозная ненависть народа и иезуитов побудила короля отменить указ (13 апреля 1741 г.). С этого времени не было евреев в Н. до 1830 г., когда здесь водворилось 4—5 евреев, которые, впрочем, скрывали свою религию. В 1832 г. поселился здесь с семейством барон Карл Мейер Ротшильд из Франкфурта. После присоединения Н. к Пьемонтскому королевству евреи получили полную гражданскую свободу. 1 января 1862 г. они официально

Ср.: Terоrelli, Gli ebrei nell'Italia meriodionale dall'etа romana а Carlo di Burbone, в Archivio storico per le provincie napolitane, XXXII, кн. II, и XXXIII, кн. I, стр. 144 и сл.; Rév. des Etud. Juives, XVI, стр. 46 и сл., 203; XX, стр. 39 и сл.; XL, стр. 210, XLIII, стр. 277; Joseph ha-Kohen, Emek ha-Bacha, passim; Caro, Sozial und Wirtschaftsgeschichte, I, стр. 61, 64—65; Vessillo Israelitico, LIV, стр. 396 и сл.; 466 и сл.; Zunz, Storia degli ebrei in Sicilia (перевод Perreau), стр. 45—46; Cammeo, L'Università israelitica di Napoli, 1830—1890, H., 1890.

У. Кассуто.