Дубно, город

— в эпоху польского владычества укрепленный и торговый город Волынского воеводства, Луцкого повета, со старой евр. общиной, сыгравшей видную роль в истории волынского еврейства. Первое документальное упоминание о евреях относится к 1532 г.: показание о том, что местные евреи владеют 300 волами, с которых король приказал взыскать вновь установленное мыто. Среди старинных надгробных камней один отмечен 1581 г. В начале 17 в. известны дуб. евреи-арендаторы деревень. К этому времени в Д. уже была значительная община, как видно из ответа знаменитого Магарама (Меира из Люблина) на ритуальный вопрос не менее впоследствии известного Исаии Горовица, автора Scheloh, занимавшего пост дуб. раввина в 1600—1606 г. (или 1603). Из одного решения Горовица можно заключить, что Д. уже тогда считалось старой общиной. Преемниками Горовица были видные талмудисты, как, напр., его двоюродный брат Самуил б.-Аарон Галеви Горовиц (1625—35), Меир б.-Моисей Ашкенази, отец знаменитого Schach'a и др. В общинах Волынск. воеводства тогда начала зарождаться общественная жизнь. Это была эпоха деятельности выдающегося Иом-Тоб Липмана Геллера (см.) во Владимире-Волынске, связанной с упрочением организации Волынск. ваада. В Д. иногда происходили заседания ваада, в которых представители Д. всегда принимали видное участие. — Расцвету общины был положен конец страшными событиями 1649 г. В первый день праздника Кущей, рассказывает евр. летописец, евреи едва закончили молитву, как казаки напали на них и истребили до 4 тыс. человек. Погиб мученическою смертью и раввин-каббалист р. Иегуда га-Хасид, тело которого осталось непохороненным. Другой летописец, автор замечательного "Jewen Mezulah", сообщает, что евреев не впустили в крепость, которую Богдан Хмельницкий не мог бы взять; у стен крепости погибли 1100 человек. С этим количеством совпадают приблизительно указания других источников (200 семейств, 1500 человек). Могилы мучеников находятся около восточной стены большой синагоги и 9-го Аба посещаются местными евреями. Уцелели 47 евр. домов (141 христианский). Община оправилась от удара по истечении около 10 лет; в 1660 г. во главе ее опять стоит раввин. О еврейской улице говорится в распоряжении 1699 г. владетельницы кн. Любомирской о правах и повинностях мещан, а также о благоустройстве города; распоряжение это имело быть объявленным в синагоге школьником. Дабы прекратить споры местного священника с кагалом, княгиня определила, чтобы евреи закрывали лавки на весь день в большие христианские праздники, в воскресенья же и меньшие праздники лавки могут быть открыты только для путешественников и тех бедных, кои не в состоянии в другие дни запастись необходимыми припасами. Другим правилам евреи подчиняются наравне с христианами, как, напр., заботе о содержании в полной исправности мостов и дорог и пр. Отношение евреев к городским властям и мещанам было отчасти урегулировано инструкцией кн. Любомирского магистрату. Евреи подлежат юрисдикции войта, когда вчиняют иски против христиан; лица, предъявляющие иски в замковый суд, подвергаются двухнедельному заключению. В выборах бурмистра должен участвовать еврей, назначенный от кагала; мещанам запрещается ходить в баню вместе с евреями — для первых предназначены вторники и субботы, а для евреев четверги и пятницы. В 1716 году по делу о двух христианках из Витебска и Мельца, принявших еврейство и приговоренных к пыткам и смертной казни, кагал, разрешивший брак одной из отступниц с евреем, был приговорен, кроме возмещения судебных издержек, к уплате штрафа воском и свечным салом в пользу всех монастырей и церквей, а также казны, князя, замка и городского уряда; при этом впредь запрещено было держать христианскую прислугу. Взятые со свадьбы евреи были наказаны каждый 100 ударами у позорного столба; из них приезжие евреи по отбытии наказания были изгнаны из Д. — Упрочившись, община опять заняла видное место, главным образом, на заседаниях волынского ваада. Раввин Гершель — вероятно, р. Гешель б.-Элеазар ( ײ ) — состоял даже в президиуме Ваада четырех стран в Ярославе в 1724 г. Раввинский пост занимали крупные авторитеты науки, благодаря чему Д. стал центром духовной культуры в Волыни и заслужил громкое название "Ir Rabbati"( ) — "град Великий". — По численности евр. населения Д. занимал первое место в Луцком повете; люстрация 1765 года отметила 1923 евреев, владевших 170 домами, а во всем кагальном округе — 2492; в 1788 году — 2525 евреев и 321 еврейский дом (3022 в кагальном округе). Этот значительный рост следует, по всей вероятности, приписать перенесению в 1773 г. ввиду первого раздела Польши знаменитых "Львовских контрактов" в Д. В 1793 г. контракты были перенесены в Киев, чем и был вызван экономический упадок Д. — В журнале "Haboker Or" (1876, I, 313 и сл.) было опубликовано несколько отрывков из дубенского пинкоса, содержащие любопытные постановления относительно раскладчиков налогов (за 1766 год), школьного дела (1741), одежды и женских нарядов (1747). Древнейший пинкос местного погребального братства, по-видимому, утерян. Более подробные выдержки из дубенского пинкоса опубликовал раввин Маргольеш в "Гамелице" за 1892 и 93 гг. Здесь дается отчасти картина внутренней организации общины и ее духовной жизни. Пинкос сгорел при пожаре 1895 года. — Дубенская большая синагога строилась в 1782—1784 г. В 1794 г. была основана евр. типография, существовавшая 30 лет. — Ср.: "Русск.-евр. арх.", т. I; "Αрх. юго-зап. России", ч. V, тт. 1, 2 (1—2); Бершадский, "Материалы для истории евр. в юго-зап. России и Литве", "Евр. библ.", VΙΙ и VІII; Регесты, I—II; Владимирский-Буданов, "Передвижение южно-русск. населения" и т. д., "Киевск. старина", 1888, VІІ; Дубнов, "Историч. сообщения", "Восход", 1894, ІV и XII; Słownik geograficny, II; летописи Jewen Mezulah, Zaar Bat Rabbim и Tit ha-Jawen, в Lekoroth ha-Geseiroth al-Israel, Ozar ha-Sifrut, II—IV; P. Pesis, Ir Dubno we-Rabbaneha, 1902 (биографии дуб. раввинов, начиная от 1600 г. с небольшим историческим введением; автор не воспользовался актовыми материалами в вышеуказанных изданиях); Margoliesch, Lekoroth ha-Jehudim be-Ir Dubno и Mazabam, Hazefirah 1902, №№ 7 — 11; Harkavy, Lekoroth Waad arba Arazoth, в Kohelet (журнал), 1881 (запись o старшине-парнесе Меире).

М. В.

Ныне — уездный город Волынской губ. Присоединенный к России в 1795 году и назначенный окружным городом Подольского наместничества, Д. был наименован в 1796 году уездн. городом Вол. губ. На рубеже 19 в. торгово-промышл. класс был представлен в уезде в след. цифрах:

годы

1797

1799

1803

купцы-христиане

—

6

10

купцы-евреи

28

23

40

мещане-христиане

1030

1799

1591

мещане-евреи

2780

2759

2784

В 1847 г. в уезде имелись еврейские общества: Дубенское — 6.330 душ; Берестецкое — 1.927; Демидовское — 377; Варховичское — 847; Мизочское — 678; Боремельское — 411; Торговицкое — 551; Млыновское — 209; Козинское — 495; Муравицкое — 493; Вербовское — 320; Лобачевское — 89; Острожецкое — 333; Олыкское — 2.381 (всего 15.441 д). В 80-х гг. волынское губернское правление возбудило вопрос о выселении евреев из города Д., как лежащего в 50-верстной пограничной полосе, но евреи представили удостоверения, что Д. лежит вне указанной полосы (Мыш, "Руков. к русским законам", 98). По переписи 1897 г. в уезде жителей около 195 тысяч, из коих евр. 22.485 в том числе в Д. — 14.257 и 7.108. — Из поселений в у., в коих не менее 500 ж., евреи представлены в наибольшем проценте: м. Берестечно — жит. 4.953, из коих 2.251 евр.; м. Верба — 1.530 и 452; м. Демидовка — 679 — все евреи; м. Козин — 1.820 и 972; м. Лобачевка — 981 и 193; м. Мизочь — 2.667 и 1.175; м. Михайловка — 1.197 и 1.047; м. Млынов — 1.105 и 672; м. Муравица — 958 и 757; д. Озераны — 1.111 и 1.013; м. Олыка — 4.210 и 2.606; м. Острожец — 1.464 и 636; м. Торговица — 907 и 891.

По переписи 1897 г. евр. население Д. по сословиям делится: на купцов — 170 ч. и мещан — 6.898 ч. Профессиональный состав евр. населения здесь ничем не отличается от обычного состава мелких евр. городишек; больше всего занято население торговлей, посредничеством и ремеслом, причем самостоятельного профессионального еврейск. населения — 2.602 ч. (1.960 м. и 642 ж.), которые содержат 4.494 члена семейств (1.507 м. и 2.987 ж.). Больше всего население, если считать как самостоятельных, так и членов семейств, занято изготовлением одежды — 854 евр. (одних самостоятельных — 345 евр.); торговлей зерновыми и другими продуктами сельского хозяйства занято всего — 1.335 евреев; строительными работами всего — 372 евр.; занятых поденными промыслами и находящихся в услужении — 613 евр. (причем женщин самостоятельных — 264!), извозным промыслом занято — 326 евр.; доходом от капитала живет — 351 душа. Всего занято различными отраслями торгово-посреднической деятельности около 2.700 евреев, из них самостоятельных ок. 750, остальные — члены семейств; всего ремеслами промышленностью занято ок. 2.500 душ. Грамотных евр. считалось по переписи 1.656 м. и 1.109 ж.