Кишинев

(по-румынски Киссиноу, по-молдавански Кишланау) — губернский город Бессарабской губ., присоединенный к России в 1812 г. В конце 17 века Кишланау был разорен татарами, вследствие чего здешние молдаване и армяне образовали на противоположном берегу р. Бык поселение Рышканы, но позже Кишинев был восстановлен. В этих двух местностях в 18 в. существовала евр. община, о чем свидетельствует не только евр. кладбище в Рышканах, но и устав евр. погребального братства в Кишланау, относящийся к 1774 г. Написанный на еврейском языке, устав снабжен подписями 144 членов братства и одобрением ясского раввина. Вскоре община решила иметь своего раввина и избрала на этот пост Зальмана, сына Мордки Шаргородского, ученика Изр. Бешта. В 1816 г. раввин Хаим Черновицер положил начало синагоге, недалеко от правого берега реки; несколько позже возникла и больница. В К. рано образовался кружок лиц, проникнутых стремлением просветить массу; уже в 1838 г. здесь было открыто общественное евр. училище (преобразованное впоследствии в два казенных училища) с широкой общеобразовательной программой, среди смотрителей которого мы встречаем известного математика и поэта Я. Эйхенбаума и Я. Гольденталя (см.), впоследствии профессора Венского университета; однако в широких кругах общества идея просвещения не встречала сочувствия. — По ревизии 1847 г. в Кишиневском уезде имелись два "евр. общества": Кишиневское в составе 10509 душ и Ганчештское — 372 душ. В 1867 г. было зарегистрировано в К. 18327 евреев (1 синагога и 28 молитвенных домов), а в уезде — 1740 (3 молитвенных дома).

По переписи 1897 г. в К. "лиц иуд. вероисп." 50237, т. е. 46,3% общ. населения (108483). Позже число евреев в К. поднялось незначительно, достигнув в 1910 г., по некоторым данным, ок. 52000. Медленный рост в последние годы объясняется погромами 1903 и 1905 гг. (см. ниже) и общим упадком экономического благосостояния евреев в Бессарабии, повлекшим усиленную эмиграцию из К. По сословиям евр. население К., согласно переписи, делилось на следующие группы: потомственные и личные почетные граждане — 173, крестьяне — 190, купцы — 1208, мещане — 47446 (с семьями). — Роль евреев в промышленной жизни, значительно поднявшись во второй половине 19 в., стала падать в последние годы. В 1898 г., по неопубликованным данным Евр. Колон. Общества, из всего числа 38 фабрично-заводских заведений евреям принадлежало 29; из семи паровых мельниц в К. — 6 еврейских, со 120 рабочими, большинство коих евреи; из 7 табачных фабрик и складов — 5 евр., со 170 рабочими, почти исключительно еврейскими. Известны, кроме того, заводы для производства вина и коньяка Рейделя. Из 5 типографий в К. — 4 евр. По тем же данным ЕКО, число евреев, занятых извозным промыслом, равнялось 450 ч. (содержавших, свыше 1250 членов семей), носильщиков, грузчиков, поденщиков — 400, уходящих на работы на виноградные поля — ок. 500. Из ремесел особенно развито изготовление одежды, — по переписи 1897 г. занято было 3072 самостоятельных, содержавших 4500 чл. семей, а по данным Евр. Колон. Общ., в этой отрасли свыше 1000 хозяев и 2400 подмастерьев и учеников. Обработкой дерева, по переписи, занято 631 самост. и 946 членов сем. (по данным ЕКО — только столяров числилось 175 хозяев и 450 подмаст. и ученик.). В качестве прислуги, поденщиков и на частной службе занято было в 1897 г. 2400 (из них 1462 женщины!) самостоят. и 1884 чл. сем. Наиболее крупных размеров достигает торговля продуктами сельского хозяйства (зерновыми и др.), коей занято было 2470 сам. и при них 6517 членов сем.; торговлей тканями и предметами одежды — 1011 и 1354 чл. сем.; торговым посредничеством — 417 сам. и 1354 чл. сем. Всего, по переписи, профессионального евр. населения: самостоятельных — 13840 мужч. и 4016 жен., членов семей — 10579 м. и 21382 ж. — Евр. учебн. заведений в К. было в 1858 г. 2 казенных училища (80 уч.), 1 — частное женское (70 учениц) и 46 хедеров (с 730 мальч. и 150 дев.). В 1898 г., по данным ЕКО, 16 евр. училищ (учеников свыше 2100), среди них 4 талмуд-торы; одна из них реформированная — была основана в 1872 г., в ней числится свыше 300 учен., имеется ремесленное отделение. В 1910 г. в К. имелись: три талмуд-торы, иешибот, мужских училищ — казенное, общественное, семь частных; женских — восемь общеобразовательных (из них одно семиклассное) и одно профессиональное. В хедерах 2500 учен. (по неполным официальным данным — 61 меламед и 1810 учен.); имеется также иешибот с 130 учен. В общих учебн. заведениях в 1898 г. евреев было ок. 700; в 1910 г. — только в низших числилось ок. 400. В середине 90-х годов в К. имелась одна синагога и 32 молитвен. дома. Благотворительные и культурно-просветительные учреждения развиты в К. сравнительно слабо. По данным ЕКО в 1898 г.: Общество пособия бедным евреям (620 чл.), дешевая столовая и чайная при этом Общ. (432 чл.), дамский ферейн для подачи помощи родильницам и др. бедным (110 чл.), евр. больница с богадельней (с доходом за 1897 г. — 35000 р.) и др. Имеются также Общество взаимного вспоможения приказчиков, основанное в 1886 г., насчитывающее ныне (1911 г.) ок. 800 чл., имеющее свою библиотеку в 1500 томов и училище с 220 учащимися; в 1907 г. основано Общество взаимного вспоможения учащим и учившим в евр. школах Бессарабии (к 1911 г. — 107 членов). С 1901 г. имеется также рем. мелкоторговое ссудосберегательное товарищество, насчитывающее к 1911 г. всего 4410 членов. По переписи 1897 г. в уезде, вместе с К., жит. около 280 тыс., среди коих евреев 54910. Из поселений в уезде, в коих не менее 500 жит., евреи нигде не составляют и 10% общего населения, за исключением м. Ганчешты: здесь жит. 5044, среди коих евр. 2228. — В связи с отторжением и возвращением России части Бессарабии расстояние К. от границы менялось, что неоднократно вызывало вопрос о праве киш. евреев жить в 50-верстной погран. полосе, существовавшей до 1904 г.

Кишиневские погромы. — 6 и 7 апреля 1903 г., в дни христианской Пасхи, в К., а также в окрестных местностях, происходил жестокий еврейский погром: около 50 убитых и несколько сот увечных; по официальным сведениям, было разгромлено до 700 евр. домов и 600 лавок. Вдохновителем погрома печать называла П. Крушевана, разжигавшего своей газетой "Бессарабец" в обществе ненависть к евреям, а также быстро разбогатевшего подрядчика Пронина, ненавидевшего евреев, как конкурентов. После погрома губернатор был смещен, правительство особым циркуляром вменило местным властям в обязанность охранять безопасность населения, но это не могло ослабить паники, охватившей все русское еврейство, так как циркуляр представил историю развития погрома в таком виде, будто евреи, пользуясь своей многочисленностью, сами нападали в отдельных случаях на христиан; вместе с тем, циркуляр предписывал властям не допускать образования еврейских кружков самообороны. Журналам "Восход" и "Право" (статья Набокова "Кишиневская кровавая баня") были объявлены предостережения за статьи, раскрывавшие действительную картину события, когда 50-тысячное евр. население в течение двух дней было отдано во власть громил, находивших поддержку в общественном сочувствии и в бездействии администрации. Иоанн Кронштадтский, выразивший сперва негодование по поводу погрома, под влиянием Пронина и Плеве выпустил новое послание, направленное против евреев. Князь С. Д. Урусов, назначенный бессарабским губернатором вслед за погромом, свидетельствует, что таковой мог возникнуть только потому, что погромная политика имела в правящих кругах деятельных приверженцев и тайных вдохновителей; что кишин. погром мог возникнуть только благодаря покровительству, которое Крушеван встречал в главном управлении по делам печати, не препятствовавшем возбуждать путем "Бессарабца" одну часть населения против другой, а также благодаря связям, которые имел Пронин в Петербурге и с местным охранным отделением. Бессарабская администрация своим крайне несправедливым отношением к евреям создала атмосферу, в которой всякий ложный слух, неблагоприятный для евреев, охотно принимался за истину, и вот почему вдохновителям погрома легко удалось распространить легенду, будто царь разрешил трехдневный погром; "преобладающим мотивом в действиях погромщиков были не ненависть, не месть, а выполнение таких действий, которые, по мнению одних, содействовали целям и видам правительства, по мнению других — были даже разрешены и являлись выполнением царского приказа" (Урусов). Ужасы кишиневск. погрома взволновали общественное мнение Европы и Америки. Со всех сторон света начался приток пожертвований в пользу пострадавших. Губернатору Урусову пришлось приложить много стараний, чтобы умиротворить город, так как агитация Пронина и его единомышленников не прекращалась, а гарнизон тяготился необходимостью охранять еврейское население; ввиду этого важнейшей мерой для безопасности евреев явилось удаление войск из города в лагерь. — Дело о погроме рассматривалось в К. сессией особого присутствия одесской судебной палаты в конце 1903 г. и начале 1904 г. при закрытых дверях (по настоянию министерства внутренних дел). Интересы потерпевших защищали, между прочими, известные адвокаты: христиане — Карбачевский, Зарудный и Соколов, евреи — Грузенберг и Кальманович. Предварительное следствие о погроме было составлено прокурором местного суда В. Н. Горемыкиным, который не привлек к делу ни одного еврея в качестве обвиняемого, что вызвало резкие выпады против него в реакционной печати. Погром 1903 г. описан В. Короленко в очерке "Дом № 13". — В октябре 1905 г. погромная волна, залившая Россию, не миновала К., и этот второй погром сопровождался не меньшими ужасами, чем первый.

Ср.: А. Лион, "Хроника умствен. и нравствен. развития кишиневских евреев", 1891 г.; Мыш, "Руководство к русским законам о евреях", стр. 103, 468; "Восход", 1903 г., № 16 и сл., 1905 г., № 42—43 и др.; кн. Урусов, "Записки губернатора"; Всеобщая перепись населения 1897 г.; "Материалы для географии и статистики России, собр. офицерами генер. штаба" — Бессар. область, сост. А. Защуком, СПб., 1862 г.; неопубликованные материалы Евр. Колониз. Общ.; "Евр. Мир", 1910, 4, 17 и др.; Michael Davitt, Within the pale, Нью-Йорк и Филадельфия, 1903; Leo Errera, Les massacres de Kishinev, Брюссель, 1903; Is. Singer, Russia at the bar of the american people, Нью-Йорк, 1904; Told, Judenmassacres in Kischinev, Берлин, 1903; Cyrus Adler, The voice of America on Kishineff, Филадельфия, 1904; Jew. Enc. VII, 512—514.

Ю. Г. и И. Ч.