Страсбург, город в Эльзас-Лотарингии

— крупный торговый город и крепость в Эльзас-Лотарингии. По легендарным данным, группа евреев, прибыв после разрушения второго храма в область нынешнего Эльзаса, основала город С. Исторически достоверны сведения ο пребывании евреев в С. в эпоху Карла Великого, при котором они жили в благоприятных условиях, пользовались свободой в торговле, судебной автономией в тяжбах евреев с евреями, правом владения земельной собственностью, ношения оружия и обращения к защите властей. Этому мирному периоду в истории евреев С. был положен конец событиями в эпоху крестовых походов. Накануне первого крестового похода было сожжено 1500 евреев. Подобная участь грозила евреям накануне второго крестового похода (1156 г.), но на этот раз император и церковные власти вступились за них. Более обильны данные по истории евреев С. в 13 веке. Согласно "второму городскому статуту" (Stadtrecht), относящемуся ко времени ок. 1200 г., на евреев была возложена обязанность доставлять знамена горожанам, отправлявшимся в поход. С 1233 г. встречаются указания на существование в С. особой Judengasse. Когда в середине 13 века С. сделался имперским городом, магистрат, желая усилить свои финансы, стал присваивать себе право обложения евреев податями, на что жаловался епископ Вальтер, усмотревший в этом нарушение его прав над евреями. В 1288 г. евреи Страсбурга в числе прочих евреев Эльзаса подверглись ложному обвинению на ритуальной почве. Сорок евреев было убито крестьянами, и расправа была прекращена только благодаря вмешательству императора Рудольфа Габсбургского. Раввин и другие евреи, заключенные в тюрьму, были освобождены по уплате 20 тыс. серебр. марок. Политика немецких императоров по отношению к евреям С. в 14 в. выражалась в предоставлении им привилегий за известные суммы. В годину бедствий — 1349 г. — императорская защита оказалась недостаточной. Магистрат тоже был бессилен защищать евреев. На съезде представителей от городов и феодалов в Бенфельде, созванном епископом С., делегаты страсбургского магистрата выступили с протестом против принятого постановления ο предании смерти евреев, виновных будто бы в отравлении колодцев. Они указывали на привилегии, пожалованные евреям императорами, епископами и самим магистратом (последний был задолжен y евреев). Представители Страсбурга заявили, что они примут меры против всяких попыток преследования евреев. Но городское население, недовольное повышением цен на хлеб, начало волноваться и угрожать погромом евреев. На время магистрату удалось успокоить население, но волнения вспыхнули под влиянием агитации цеха и мясников. Три члена магистрата были обвинены в том, что подкуплены евреями и защищают их, и были смещены с должностей. Новые члены магистрата оказались на стороне толпы. 14 февр. 1349 г. она напала на евреев в Judengasse (ныне Domstrasse) и загнала их на кладбище, где они были сожжены. Около двух тысяч евреев погибло мученической смертью, и лишь некоторые спасли свою жизнь, изъявив согласие принять крещение. После этого магистрат издал постановление, в силу которого евреи не должны были впредь селиться в С. Имущество погибших евреев было разграблено толпой. При этом найден был шофар. Один из громил объяснил толпе, что на этом инструменте евреи намеревались дать сигнал своим союзникам вне города для нападения на последний. Городской совет постановил сохранить этот шофар, прозванный "Grusselhorn", на память об освобождении от евр. измены. По образцу шофара магистрат велел изготовить две большие бронзовые трубы. На одной трубе должен был подаваться сигнал ежедневно в восемь часов вечера, так назыв. "Judenblos", и тогда евреи, очутившиеся в Страсбурге, должны были оставлять его немедленно. Второй сигнал должен был подаваться в полночь, с целью напоминать горожанам предательский поступок евреев в 1349 году. В 1368 г. магистрат разрешил шести еврейским семьям поселиться в С. на пятилетний срок, a год спустя такое разрешение было выдано еще девяти семьям. В 1384 г. магистрат пригласил еврея-врача Гутлебена в С., разрешив ему заниматься практикой среди христиан, и назначил ему годовое жалованье в 300 гульденов. В 1388 г. евреи опять были изгнаны; на этот раз они не успели даже захватить с собою свитки Торы и книги. В 1520 г. разрешено было евреям посещать город лишь в определенные

Страсбург под властью Франции. — При капитуляции С. в 1681 г. французский король Людовик ХIV обязался оставить в силе церковные и политические обычаи, статуты и привилегии С.; этим самым положение евреев было нормировано, и по отношению к ним продолжали действовать старые ограничения. В 1702 г. магистрат разрешил трем евреям с семьями пребывание в С.: жены и дети их не должны, по мере возможности, появляться на улицах; сами евреи могут торговать лишь лошадьми, они должны постоянно иметь наготове лошадей и повозки для нужд властей города и короля. Эти три семейства прожили в С. 12 лет; один из них, Барух Вейль, основал банк, просуществовавший очень долго. В 1707 г. братьям Ламбертам из Меца также дано было разрешение поселиться в С.; Ламберты были очень богаты, и им было поручено устроить крупный заем королю. Несмотря на это, они должны были жить на особо назначенной общей квартире. В 1743 г. Людовик ΧV пожелал, чтобы в течение войны не применялись строгие меры по отношению к Моисею Блину, к его компаньонам и корреспондентам, и чтобы он в качестве поставщика армии пользовался всеми необходимыми правами для совершения сделок и тому под.; однако Блину магистрат поставил ряд условий: он не должен был вызвать к себе жену и детей; пребывание его свободно лишь до тех пор, пока он поставляет провиант для Рейнской армии; все сделки сводятся к покупке предметов, необходимых для поставки в армию, и др. В 1748 г., когда был заключен мир, Блин и все его сослуживцы должны были оставить С. С 1748 г. в течение 20 лет ни один еврей не мог получить права пребывания в С., даже ходатайства о привозе товаров на ярмарку отклонялись магистратом. В 1767 г. Серфбер обратился с просьбой разрешить ему жительство в С. в течение зимы; просьба Серфбера сопровождалась рекомендацией со стороны известного французского государственного деятеля, герцога Шуазеля; магистрат отказал, указав на то, что Серфбер — prévôt (голова) евр. нации и потому его пребывание в С. повлечет за собою въезд многих евреев-бедняков.

Синагога в Страсбурге.

Тогда Шуазель заявил, что он является поручителем за Серфбера, и магистрат разрешил Серфберу временное пребывание под условием уплаты им особого налога за все привозимые им в город съестные припасы и обязательства не иметь никакого бюро или конторы в городе и не давать еврею убежища. Город остался доволен поведением Серфбера, и ему разрешено было проживать и в течение следующей зимы. Когда в 1770—71 годах разразился голод, Серфбер оказал помощь нуждавшимся христианам и вследствие этого получил все городские права и сделался первым полноправным евреем С. С этого времени муниципалитет стал относиться менее строго к евреям, и им разрешалось отныне ночевать в С. и в частных домах, a не в определенном постоялом дворе, как это было раньше. Тем не менее муниципалитет снова подчеркнул, что не допустит устройства в С. синагоги: "Если Серфберу нужно молиться, — говорилось в запрещении, — пусть он уедет в Бишгейм". Серфбер купил дом в С. Представителям семьи Серфбера было позволено взять в аренду дома. В это приблизительно время магистрат, принимая во внимание строгость закона 1661 г., решил, что в интересах короля и различных корпораций горожан смягчить былые постановления ο евреях, и в 1765 году постановил, что евреям разрешается выдавать христианским купцам ссуды под векселя, получая за это умеренный процент; в военное время евреи могут давать под процент деньги; мясникам разрешается также покупать y них необходимое для армии мясо не только за наличные, но и в кредит. Все же остальные ограничения законов остаются в силе. Отношение магистрата к евреям вызвало, однако, раздражение горожан, и в 1780 г. цех золотых дел мастеров обратился с жалобой к директорам монетного двора, которые и запретили евреям торговать ювелирными изделиями. Однако магистрат С. протестовал против этого постановления ввиду того, что директора монетного двора не имели права вмешиваться в законодательство ο евреях. Возник конфликт между двумя властями, дошедший до королевского совета. Магистрат защищал, в сущности, не евреев, a лишь свои верховные права и даже в разгар спора издал ограничительный закон, в силу которого христиане не должны были сдавать квартиру евреям, так как пребывание под одной кровлей с ними крайне опасно и противоречит всем статутам города. Евреи могли жить лишь в Judengeleit, который с 1698 г. сдавался за 1000 ливров в аренду христианину. В 1745 г. он был сдан еврею Моисею Блину за четыре тыс. ливров. Вскоре обнаружилось, что евреи ведут в С. обширную торговлю лошадьми и посещают город в значительном количестве; магистрат в 1784 г. потребовал 10 тыс. ливров. Но Серфберу удалось получить от короля приказ об отмене налога, и магистрат потерял право сдавать в аренду Judengeleit. Город протестовал против приказа, ссылаясь на то, что его ограбили: в течение трех месяцев 1784 г., когда функционировал Judengeleit, город заработал на нем 2632 ливра и поэтому требовал от Парижа возмещения убытка в размере ежегодной суммы в 10 тыс. ливров. Между С. и Парижем велись долгие переговоры, и 27 июня 1785 г. С. получил вечную ежегодную ренту в 2400 ливров; она выдавалась ему вплоть до Великой революции. Магистрат, однако, считал себя обиженным и стал взимать с евреев при их проходе через мост по Рейну вдвое более, чем с христиан. Лишь Великая революция положила конец этому. Отмена Leibzoll'я вызвала распоряжение ο том, чтобы полиция следила за недопущением в С. нищих-евреев и бродяг; вступать в город могли лишь те евреи, которые имели удостоверения ο постоянном жительстве и ο нахождении под покровительством короля. Ночь приезжие евреи должны были проводить на общем постоялом дворе, и хозяин каждый вечер представлял полиции список жильцов. Христиане могли играть с евреями только в шахматы, остальные игры им были запрещены. — Когда началось революционное брожение, магистрат стал принимать различные меры против допущения евреев. Но под влиянием революции жители С. стали относиться к евреям гораздо толерантнее, и 27 февр. 1790 г. общество друзей конституции отправило в Париж доклад с евреях, написанный в их пользу, с просьбой прочитать его в национальном собрании. Магистрат созвал всеобщее собрание жителей С., которое высказалось против евреев, требовало даже запретить семейству Серфбера проживать в С. На национальное собрание поведение С. не могло не иметь влияния, и оно в евр. вопросе шло очень неуверенно по пути эмансипации (см. Франция). Однако вскоре началось заметное движение в пользу евреев, и даже муниципалитет С. постановил 18 июля 1791 г. уничтожить Grusselhorn, напоминавший каждый вечер жителям С. ο мнимой измене евреев. Вскоре (27 сент. 1791 г.) евреи получили все права гражданства и стали свободно селиться в С. В 1809 г. еврейская община открыла синагогу на улице Poёle des Draperies, в 1836 г. была построена новая синагога, просуществовавшая до 1898 г., когда на набережной Клебера воздвигнута была роскошная синагога в современном стиле; когда в ней стали пользоваться органом, произошел небольшой раскол в общине. Около 40 семейств составляют ортодоксальную общину, молящуюся в старой синагоге. Первым раввином С. был известный Давид Зинцгейм, председатель синедриона. После него раввином был Яков Мейер, до 1830 г. Большой популярностью пользовался раввин Арнольд Арон, с 1834 г. до 1889 г., устроивший в 1885 г. раввинскую семинарию, которая, однако, после смерти Арона прекратила свое существование. В С. имеется ряд благотворительных учреждений. В 1825 г. Луи Ратисбон устроил Ecole Israelite d'arts et métiers, которую возникшее потом Общество споспешествования труду среди евреев развило и снабдило большим капиталом. Тот же Л. Ратисбон, будучи председателем консистории Нижнего Эльзаса, устроил в 1853 г. богадельню и больницу Elisa Hospize. В 1887 г. была построена образцовая лечебница, a в 1903 г. приют для девушек. В С. имеется элементарная школа для мальчиков и девочек и несколько религиозных школ. Евр. население — 4605 чел., общий бюджет 98 тыс. — Ср.: Isidore Loeb, Les Juifs à Strasbourg depuis 1319 jusqu'à la Révolution, в Annuaire de la société des études juives, II ч., 1883; Alfred Glaser, Geschichte der Juden in Strassburg, 1894; Elie Scheid, Histoire des Juifs d'Alsace, 1887; Jew. Enc., XI, 564—565; Heitz, La contre-révolution en Alsace de 1789 à 1793, Страсб., 1865; H. Reuss, L'Alsace, 2 тт.; Poujeol, Quelques observations concernant les juifs en général et plus particulièrement ceux d'Alsace, 1806; S. Malo, Histoire des Juifs, 1826.

C. Л.