מרדכי יפה
מרדכי יפה
-
לידה
15301530 רגיל
1530 יל
ה רצ עברי פרגה, צ'כיה -
פטירה
מרץ 7, 1612מרץ 7, 1612 רגיל
פברואר 26, 1612 יל
ג אדר_ב׳ ה שעב עברי Poznan, פולין
-
גיל
82
- הורים
- ילדים
-
תחום העיסוק
תחום חברתיSocial activity –אומנויות
activity connected with active work in society.This type of activity includes following professions:
- politicians,
- educators,
- social activists,
- rabbis, etc.
Artistic activity –תחום אינטלקטואלי / מדעי
activity related to art.This type of activity includes following professions:
- painter,
- poet,
- composer,
- writer, etc.
Scholarly activity -
activity related to the expansion of the limits of knowledge.This type of activity includes following areas:
- science,
- philosophy,
- theology, etc.
-
תגיות
יהודים מפורסמים, חז"ל,
-
הערות
Мордехай из Богемии — известнейший кодификатор и ученый, потомок р. Авраама из Богемии. Талмуд. образование Я. получил в Польше под руководством р. Моисея Иссерлиса и р. Соломона Лурии, a по каббале — под руководством р. Маттитии б.-Соломон Делакрута. По возвращении на родину Яффе стал главой Пражской Савв. школы, каковой пост занимал до 1561 г., когда ввиду изгнания евреев из Праги, отправился в Венецию, где занялся изучением астрономии (1561—1571). В 1572 г. стал раввином в Гродне (см.), в 1588 г. — в Люблине, где становится одним из главных руководителей ваада четырех стран; был затем раввином в Кременце, a в 1592 г. стал главным раввином и ректором школы в Праге. С 1599 г. до смерти состоял главн. раввином в Познани. Я. — выдающийся представитель 16 в. — эпохи расцвета талмуд. науки и пилпула, когда элементы каббалы и мистицизма все более и более стали овладевать евр. умами. Почти все современники Я. увлекались каббалой, но ни один из них не решился до него внести ее элементы в кодификацию галах. Часто Я. мотивирует то или иное постановление каббалист. тайнами, вера в которые y Я. доходит до того, что он признает молитву к десяти сефирот, которую не только талмудисты вообще, но даже впоследствии хасидские вожди считали противоречащей монотеизму и иудаизму, не признающему посредника между Богом и человеком. Местами Я. обнаруживает грубое суеверие, которое он вводит в свой кодекс. Хотя уважение его к Маймониду безгранично, но нападок Маймонида на мистицизм он не принимает во внимание, так как "Маймонид впоследствии сам признал каббалу". Я. следует, главным образом, испанской каббале, в особенности р. Иосифу Гикатиле и р. Менахему Реканати; на каббалистическое сочинение "Rekanati" Я. написал комментарий "Lebusch Or Jekarot". Я. признает веру в переселение душ, но отвергает утверждение Ари и р. Хаиима Виталя, что душа человека иногда перевоплощается в растения и минералы. Наряду с верой в переселение душ, колдовство, в демонов и т. д., Я. увлекается и метафизикой, и точными науками, которые, по его мнению, стоят, однако, гораздо ниже Торы и каббалы, почему разрешается человеку заниматься науками лишь после того, как он основательно изучил Талмуд и кодексы. Большое уважение Я. питал к комментариям Раши, каждое слово которых заключает эзотерическое и экзотерическое значение. Труды Я. объединены одним заглавием "Lebusch" (намек на Эсф., 8, 15): 1) "Lebusch ha-Techelet", 2) "Lebusch ha-Chur", 3) "Lebusch Ateret Zahab", 4) "Lebusch ha-buz we-ha-Argamon" и 5) "Lebusch Ir Schuschan". Все эти сочин. Я. представляют кодекс в порядке Турим; первый обнимает Тур Орах Хаиим до № 242, второй — Тур Орах-Хаиим с № 242 до конца, третий — Тур Иоре-Деа, четвертый — Тур Эбен га-Эзер и пятый — Тур Хошен га-Мишпат. Кодекс Я., отличающийся литературными достоинствами, сжатостью и ясностью, по своим качествам стоит гораздо выше Шулхан-Аруха Каро и Рамо, не говоря уже ο том, что каждый закон, каждое правило мотивируется исчерпывающим образом. Тем не менее, кодекс Я. почти не пользовался популярностью, быть может, из-за элементов каббалы и философии. Первый и второй томы вышли в Люблине в 1590 г., третий том — в Кракове в 1594, 4-й и 5-й тт. — в Кракове в 1598 и 1599 гг. (есть и пражское, и венецианское издания; библиограф. редкость); 6) "Lebusch Orah" — комментарий на комментарий Раши к Пятикнижию; 7) "Lebusch Simchah" — проповеди; 8) "Lebusch Jekarah" — на Реканати; 9) "Lebusch Eder ha-Jekar" — o календаре, и 10) "Lebusch Pinnat Jikrat" — к Маймонидову "Moreh Nebuchim" (Люблин, 1594). Последние три произведения Я. носят еще общее заглавие "Lebusch Or Jekarot". — Cp. Grätz, Gesch., евр. пер., т. VII; Perles, Gesch. d. Juden in Posen, в Monatsschrift, XIII, 409—416; S. A. Horodetzki, Rabbi Mordechai Jaffe, в Ha-Eschkol, III, 69—90 и в Le-Korot ha-Rabbanut, 1912; J. E., VII, 58—60; И. Урысон, "Евр. старина", 1912, ΙV; Α. Гаркави, "Историческая справка etc." в "Восх.", 1894, III; S. B. Nissenbaum, Le-Korot ha-Jehudim be-Lublin; Friedenstein, Ir Gibborim, 1880; Eisenstadt-Winer, DK.
-
מקור מידע
ЕЭБЕ
Family tree
מרדכי יפה
(15301530 רגיל
1530 יל
ה רצ עברי, פרגה - מרץ 7, 1612מרץ 7, 1612 רגיל
פברואר 26, 1612 יל
ג אדר_ב׳ ה שעב עברי, Poznan)
מידע זה פורסם על ידי המשתמש Kirill Vaserman. הנהלת האתר אינה אחראית לתוכנו של המידע הזה. אם יש לך שאלות, בבקשה ליצור קשר עם תורם המידע. במקרים של מחלוקת, אנא פנה אלינו.
תגובות
Please log in / register, to leave a comment